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寂靜的蒼山，湍急的江流，那是詩之源；坎坷的人生，憤懣的情志，那是詩之根。臨海獨特的高山、大海、險關，吸引了多少遷客騷人，又滋養了多少本土詩人!
早在1600年前的謝靈運，堪稱中國山水詩派的開山鼻祖，聽說臨海山水奇異，便率童僕數百，浩浩蕩蕩，"伐木開徑"，來遊臨海，寫下了《登臨海嶠初發疆中作，與從弟惠連可見羊何共和之》四首。從第四首"攢念攻別心，且發清溪陰。暝投剡中宿，明登天姥嶺。高高入雲霓，還期那可尋。倘遇浮丘公，長絕子徽音。"我們可以體味到時序流動、光陰不再和人生無常的哲理，以抒他遁世之情。這就是謝靈運山水詩的劃時代意義。據說偉大的浪漫主義詩人李白也遊過臨海，寫下了“嚴光桐廬溪，謝客臨海嶠。功成謝人間，從此一投釣”的不朽名句，把臨海山水與富春秀色相媲美，抒發放浪形骸、寄情山水、訣別仕途的道家思想。
臨海作為一個郡治，濱海傍山，群峰環抱，溪流縱橫，"行盡深山又是山"，"山遠行不近"，天高皇帝遠，離世俗的喧囂和政治糾紛都遠。這裡可以讓疲憊的心身得到休息，可以讓生命意識自由流動，可以讓思想衝破樊籠。唐代與張籍、司空圖齊名的詩人任蕃，在參加進士試落榜後，便寄情山水，而對臨海巾山風景特別青睞，自述"靈江江上巾峰寺，三十年來兩度登。"第三次來遊，竟一住十年，並寫下"豈堪滄海畔，為客十年來"之句。在任蕃詩作中，寫得最好的也許就是《宿帢幘山絕句》。其第一首"絕頂新秋生夜涼，鶴翻松露滴衣裳。前村月照一江水，僧在翠微開竹房。"寫成後非常自得，即題詩于壁。次日南遊，發覺昨夜之詩"月照一江水"的"一"字實在與景不符，應用"半"字。匆匆趕回欲改，卻已經被人成"半"字了。任蕃大呼，"臺州有人!"在任蕃的詩中，我們能讀出了那自由和大膽的靈魂。
曾來臨海旅遊的唐代詩人還有孟浩然、陸龜蒙、杜荀鶴、錢起、李德裕、貫休、張祜、李紳、許渾等，都作有吟咏臨海山水、人文壯麗詩篇。許渾的《陪鄭使君泛舟晚歸》詩，極盡臨海山城形勝、靈江風貌，但也大膽地宣泄了朋友鄭使君那種鬱鬱不得志的無奈與憤懣。唐代不少旅遊臨海的詩，都有這麼一點味道。
臨海沿海一帶風景，更具有滄桑感。山的亙古，海的蒼茫，更能激發人的禪意和道心。連南宋逃難天子趙構，到了章安，登上金鰲山，也詩興大發，寫了兩絕句，其中一首雲："古寺青山春更好，長松修什翠含煙。汲泉擬欲增茶興，暫就僧房借榻眠。"以匡扶南宋為己任的文天樣，也登過金鰲山，並留詩一首："厄運一百日，危機幾十遭，升沉應未定，消息留金鰲。"詩中充滿憂患，沒有皇帝老子那份裝出來的“恬淡”。文天祥從海道過桃渚，為雄奇景色所動，即作詩："海上仙子國，邂逅寄孤蓬。萬象畫圖裏，千岩玉界中。"充分表現了一個民族英雄對祖國山河的熱愛。著名女詞人李清照，為追趕高宗"南渡"的隊伍，曾投奔臨海做勅局刪定官的弟弟李遠。後聞高宗"駐蹕章安"，她立即趕到章安。在這期間，她寫下了《清平樂·梅花》和《漁家傲．記夢》。尤其是《漁家傲》，似乎是臨海的山水在她身上注入了希望，台州風光喚起了她樂觀的激情。
明代來臨海並有詩作的名人有劉伯溫、方孝孺、徐霞客、黃宗羲、張蒼水等。特別是劉伯溫，與臨海名宦陶凱、朱右過從甚密，對臨海山水也情有獨鍾。他寫臨海的山水詩，如《水仙樓記》、《夏夜台州城》，毫無顧忌地反映了元末明初社會蕭條和民心淒涼。他在《水仙樓記》詩中雲："南樓數聲過雁，西池桂花零亂。歲序如何，江山若此，贏得鬢霜滿……"這悽婉之情似乎不應是"運籌惟帽，決勝千里"的大將軍劉伯溫的，然而臨海特殊的山水把這雄才大略軍事家內心複雜的一面喚醒了--平時很少流露的憂患意識。被魯迅譽為"台州式硬氣"的方孝孺，他的詩文每-章都為天下文士所傳誦。方孝孺在明代統治者內部矛盾中殉節，而收藏他的《遜志齋集》者均處極刑，因此，他的詩文散失殆盡。
徐霞客幾次來臨海，但不見留詩。而明代思想家和史學家黃宗羲，因遊天臺雁蕩，在臨海石佛寺過新年，於是留有詩作《臨海石佛寺度歲》。在臨海他還走訪好友陳函輝，一起拜謁東湖樵夫祠，寫下《東湖樵者祠》一詩，為東湖勝景增色不少。黃宗羲還去亂礁洋憑吊古跡，緬懷文天樣，寫下《亂礁洋》，抒發反抗異族侵略的愛國主義激情。至於明末抗清名將張煌言，曾來臨海迎接魯王監國、招集義兵手鄭成功會師舉兵北伐等，多次逗留臨海。雖然國事堪憂，無暇遊覽臨海名勝，但在桃渚募兵期間，深為桃渚的奇山險海所激動，寫下《重過桃渚》一詩，至今為臨海人民稱頌。
駱賓王之後有顧況，他是自居易的老師，他曾自己要求來臨海做了新亭監(監在涌泉新亭頭)這樣的小官，並結廬巾山，有終老山野之志。因此，他所寫的《臨海所居》三，手每首都充滿寂寂野氣。拿最後一首來看："家住雙峰蘭若邊，一聲秋磬發孤煙；山連極浦鳥飛盡，月上青林人未眠。"詩人筆下是孤寂的山野景色和深夜不眠的孤寂靈魂，這一些與當時盛唐景像是格格不入的，相對正統而言，這顯得很"野"。在另一首據說也是他在臨海寫的詩中，乾脆把自己描繪成閒雲野鶴："天下如今已太平，相公何事喚狂生。此生還似籠中鶴，東望滄溟叫一聲。"比顧況稍早來臨海的鄭虔，被唐玄宗稱為詩書畫"三絕"，但在臨海所存詩作幾無可覓。身為台州司戶參軍的鄭虔，在台州主要功績為啟蒙教化。近年考證，有《丹丘寺》佚詩五首，作于台州。詩中不難讀出被貶謫鬱憤之氣。如第一首，"鳳去千年遠，人亡歲亦如。看碑長太息，佇立更躊躇。"詩人的無奈與憤懣躍然紙上。
海是龍世界，山為鶴故鄉。歷來詩人要麼如閒雲野鶴，超然物外；要麼似鬧海強龍，行雲布雨。臨海有山有海，臨海的山海飽和著文明的汁液，哺育了一代代如龍似鶴的各種各樣的詩人。難怪杭州大學教授吳熊和非常肯定地說，中國的山水詩，從地域上說起于浙東。據不完全統計，臨海的本土詩人從唐開始至民國，著名的便有楊蟠、陳克、陳耆卿、左譽、丁復、朱右、陳基、侯嘉繙、秦錫淳、宋世犖、金鄂、秦文、朱炤、陶乾、陳孚、黃庚、泰不華、項炯、元英、張稷、沈光邦、項齊望、范樵、項先熊、張藻、秦行汾、李純學、單啟、黃育、應池、翟飛、單夢熊、江培、王鬱蘭、葉薰、洪素封、金源、陸翰文、項士元、邵燧等，真是群星燦爛、各領風騷。
臨海的山，臨海的水，臨海的風物臨海的民俗，捏緊一把便能淌出文明的乳汁。這乳汁哺育了一代代客籍與本土的詩人。也正是這些詩人的聰明才智與血汗精神，滲進這方熱土，肥沃了這方土地。因此，有人說臨海的大地，隨便摸一把都能摸到詩。是的，臨海的確是詩歌的故鄉!
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