端午節“端”得走嗎？

　　《人民日報》5月6日報道：近日東北一位大學教授給文化部副部長周和平發來一份急件，說據可靠消息：亞洲某國準備向聯合國教科文組織申報“端午節”為本國的文化遺產，目前已將其列入國家遺產名錄，很快將向聯合國申報“人類口頭遺產和非物質遺產代表作”。此事一經報道，便在全國引起軒然大波。對此，文化界代表提議，中國應重視自己的傳統節日，所有的傳統節日應有相應的假期，將其列入國家法定假日。

端午節將成為外國文化遺產？
　　在日前召開的“中國民族民間文化保護工程試點工作交流會上”，周和平焦慮地說，有著悠久歷史的端午節是中國的傳統節日，如果國外申報成功，我們該有多麼尷尬？我們還有何顏面去見列祖列宗？

端午節不存在“保衛戰”之說
　　亞洲某國準備向聯合國教科文組織申報端午節為本國文化遺產的消息，最近鬧得沸沸颺颺。該事件的“上書第一人”——７５歲的遼寧大學退休教授烏丙安委託本報澄清一些說法，並再三強調——“非物質文化遺產”申報不存在“搶注”一說，更沒有什麼保衛戰的“聳言”。

“端”不走的端午節
　　延續了兩千多年的端午節，真的那麼容易被他國“端”走，成為他們的私有文化傳統財產嗎？他們拿端午節去申報，我們干涉不了。不過，相信聯合國教科文組織那幫負責審核的官員也不是白癡，昏到傳統節日不問出處，就隨隨便便默認申報者的張冠李戴式的請求。那樣一來，世界各國的傳統節日還不亂了套，來個世界性的傳統節日大洗牌，說不定耶誕節的“原產地”很快就變成了非洲，情人節的“原產地”挪到了亞洲？果真如此，聯合國教科文組織恐怕早被全世界人民的吐沫星給淹沒了。

"端午節"端不走申報世界文化遺產中國更有機會
　　中國世界文化遺產研究委員會的高級顧問、上海交大林源祥教授在接受採訪時明確表示，申報世界遺產有三個關鍵性：文化遺產的真實性，文化遺產留存和保護的完整性，以及文化所具備的惟一性。正是由於惟一性，“端午節”如果申報世界文化遺產，中國更有機會。

端午節將列入別國遺產專家稱申報成功可能性小
　　“端午節起源於我國是不爭的事實，這個亞洲國家申請成功的可能性是不大的，但絕不可掉以輕心。”湖湘文化研究專家、省社科院哲學研究所研究員萬里果斷表示。端午節具有很深的民族底蘊，湖湘文化與其相互影響，是湖湘文化的亮點，其他某些亞洲國家是不大可能申請成功的。

“端午節”:尷尬的遺產
　　如果亞洲某國此舉一旦申報成功，那對我們的傳統文化、對每個中國人來說將有多尷尬？而筆者想說的是，對這種尷尬其實已不用著預期，因為我們現在已經有點尷尬了。

“端午節”要被別國申報文化遺產中國民間文化現危機
　　如今，端午這天，諸如挂艾葉菖蒲之類傳統習慣，也只能成為我們兒時的記憶，就連吃的粽子，這幾年，街頭要賣的地方也日漸稀少了。代之而起的是大傢夥熱衷於過洋節，諸如情人節、耶誕節等。民族民間文化，是中華文化的根基和重要組成部分，是承載中華民族精神與情感的重要載體，也是維繫國家統一、民族團結的基礎和聯繫世界的橋梁。保護弘揚優秀民族民間文化，傳承中華文明有著極其重要的意義。

端午節列入別國文化遺產岳陽堅決捍衛“主權”
　　端午節列入亞洲某國將國家遺產名錄，並將申報“人類口頭遺產和非物質遺產代表作”。作為端午節由來地的岳陽市對此十分震驚，紛紛表示：堅決捍衛我們的端午節!

南韓並沒違規　專家：不排除端午成中韓共有遺產
　　民俗專家在接受採訪時表示，不能單純地認為南韓搶奪我們的文化遺產，關鍵是我們自己如何建立有效的機制保護自己的傳統文化。另外，如果我國這次也申報端午節，不排除端午節會成為中國和南韓共有的文化遺產這一評定結果。

某國欲申報端午節為文化遺產專家稱可能成功
　　一位不願透露姓名的主管中國非物質遺產“申遺”的老教授告訴記者，如果別國真的準備用端午節申報文化遺產，那麼他們將有成功的可能。這位教授介紹說，該國從上世紀60年代起即將此項目列入國家級重要遺產，並且在長期的歷史進化中，它已與該國的文化內涵相融合，形成了一個相對真實、完整的文化體系，具有獨特的歷史價值，因此該國端午節“申遺”是有成功的可能。

如何保護我們的歷史文化資源
　　別國和我國“爭奪”端午節一事，我以為，並非全是壞事，“狼來了”的同時，也帶來了外在的驅動力；可以意料的是，由於這種外在力量的長期存在，在全球日趨一體化的語境下，在如何保護傳統歷史文化資源這一課題上，我國必將強化憂患意識和相應提高行動效率。外來的文化壓迫感，在某種程度上，可以激活我們傳承民族文化的積極性與創造性。

小資料：人類口述和非物質遺產

端午節由來與傳說

　　端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年曆史。端午節的由來與傳說很多，主要有四種，其中以源於紀念屈原的傳說流傳最廣。
　　據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。西元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，于5月5日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
　　傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿傚。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。其他另外三種傳說是：源於紀念伍子胥、源於紀念孝女曹娥、源於古越民族圖騰祭。

被鄰國申報的文化遺產

　　在公佈的聯合國非物質文化遺產目錄中，在內蒙古流行的馬頭琴，去年已被蒙古國申報成功為該國的非物質文化遺產，在中國家喻戶曉的皮影戲，印度尼西亞也申請為該國的文化遺產。此外，新疆地區的瑪納斯（三大遊牧史詩）也正在被吉爾吉斯斯坦申報為該國的非物質文化遺產。與評書、大鼓齊名的一種新疆說唱藝術——阿肯彈唱也在去年被吉爾吉斯斯坦國申報。