近日，多家媒體歡呼說“晉索靖真跡《出師頌》現世”，“這是內地有史以來最古老的書法作品”。索靖生於魏時，成就于晉代，是名聲不朽的大書法家，和他的名字連在一起的是他的章草。索靖出生之前九年，鐘繇去世，索靖去世之後十八年，王羲之出生。可鐘繇的字，現在僅見拓片，可見果真有索靖的字留下來，該是一個大事件，而且是整個中國文物界的大事件。可惜迄今為止，歷代所有有分量的典籍，都沒有索靖真跡留下來的記載。而後人臨摹的所謂索靖《出師頌》手寫本，至少有四個。內中一個是鈐有“宣和”印記的戲鴻堂刻石一卷，這卷曾印有帖本流行。還有八九十年前，知者甚眾的一卷偽作。再者“紹興九年四月七日，臣朱友仁審定為隋賢書”，為歷代均無異議的一卷。現在讓多家媒體歡呼的，就是所謂這一卷的現世。如果是這一卷，正確的提法應該是“傳世唯一逼近索靖真跡的隋代臨本”。然而即使是這一卷，不少專家還有異議，究竟異議如何，這兒按下不表，只是想說皆知及隋，何言到晉？只是想說明擺著不是晉的東西，何必紙上西晉空自許？現在中國有了好日子，中國人對歷代文物有了長足的興致，這是中國人在文化境界方面的偉大進取。也因此，文物圈有關的人士，除了私人的雅興，還有了責任。而說話算話，該是最起碼的吧！

　　索靖的字，如果真的出現了，怎麼樣？其實也不必手足失措的。從大地灣起始，中國人有著八千年的文化傳承，而有這麼悠長文化的民族，對待文化的承受能力，應該是堅強的。我們失去過很多東西，譬如我們只知道王羲之的《蘭亭序》，可現在的中國人同樣沒有見到過真跡。我們擁有的國寶很多，可惜我們仍然可以統計出的總共的件數。正是因為我們可以統計出件數，我們都明白，這件數，僅僅是我們的所剩。八千年的文化啊，從中產生的國寶，應該和數字一樣，沒有盡頭。由此，面對失卻的好東西，面對可能失而復得的好東西，沒有必要手足失措，沒有必要急忙衝動，譬如索靖的真跡真地出現了，我們應該鼓掌，說明我們和索靖有著相見的緣份。如果索靖出現的只是不明不白，我們大可不必心存僥倖，更不必去“夢想成真”。因為我們是堂堂的中國人，得失寵辱，我們經歷了太多，我們可以看得很淡。

　　八千年一路走來，我們失去了很多可以稱之為國寶的東西。存在的和丟失的國寶，和由它們代表著的八千年的燦爛文化，一直至今滋潤和養育著我們。我們沒有了索靖，沒有了王羲之，可索靖、王羲之的書法精神我們是那麼熟悉，感受得那麼親切。我們可以毫不費力地明白，我們看到的是不是索靖、王羲之自己寫的字，這表明我們對他們的熟悉和親切，甚至可以說親密無間。這種熟悉和親切，就是我們的文化傳承，就是我們之所以感覺到作為一個中國人的沉穩氣度和闊大胸懷。懷有同樣潔願的人無離別。同是一個中國人，不管流落到哪兒，不管出生在哪個紀元，他們之間看起來沒有任何牽連，可文化的傳承，維繫著所有的心願和情感。從這兒看去，汲汲于一件東西的貴賤，想從中找出一些現世的利益來的心情，苦透了自己，甚至還苦不到別人。 (《解放日報》  陳鵬舉)