新華網內蒙古頻道７月１２日電（記者丁銘）內蒙古自治區赤峰學院紅山文化國際研究中心近年來對考古資料研究認為，紅山文化薩滿祭祀系統是很完善的。

    據赤峰學院紅山文化國際研究中心主任席永傑介紹，出土紅山文化玉器的墓葬主要是以石材為主築墓的積石冢形制，多分佈于山梁或土丘的頂部，形狀有方有圓，有的則冢壇並排分佈，氣勢宏偉，體現出濃重的宗教祭祀氛圍。這些積石冢最突出的特點就是只葬玉器，不葬或基本不葬陶、石器。這些墓葬的墓主正如有的學者所指出的，是主持各種祭祀活動的專職祭司，即巫師，也就是“紅山薩滿”。

    牛河梁遺址四個地點共發掘墓葬６１座，其中有隨葬品的墓３１座，無隨葬品的墓３０座。據研究，紅山文化積石冢的規模與形制有大小型之分，埋葬在積石冢內的石棺墓形制也有大小型之分。大型石棺墓多位於積石冢的中心部位，壙穴和石棺較大且深；小型石棺墓均位於冢內邊緣部位，壙穴和石棺較小且淺。這種大、小型墓葬的區別應是墓葬級差的一種直觀反映，也反映出紅山薩滿“一人獨尊”觀念和玉器使用的壟斷性，說明薩滿在當時的社會組織中屬特權階層。

    從隨葬玉器的數量看，大型墓內隨葬玉器數量均明顯多於其他小型墓。這種隨葬玉器數量多寡與墓葬等級高低之間存在的內在聯繫應是當時用玉制度的一種表現，表明祭司階層內部至少能夠分出六七個不同的等級。可見紅山薩滿祭祀系統是很完善的，大小薩滿等級分明，在祭祀儀式中各司其職，死後的葬儀也有明顯區別。