從去年起，國務院規定將每年6月的第二個星期六定為“中國文化遺產日”，到今年周歲了。同樣興起于去年的非物質文化遺產申報熱潮依舊轟轟烈烈，但到底什麼選上了、什麼落選了，多數人並不知道。也許是為了復蘇中國人對於本民族文化的些許記憶，央視全力打造了紀念“中國文化遺產日”的專題紀錄片《年輪》。和者眾，但動者少，不少人對“記錄遺產”這件事的態度是“參觀”，或者是“瞻仰”——對於距離如此遙遠的事情，一邊高談發揚光大，一邊只做是立此存照。
宜興的紫砂壺製作技法正在申報“非物質文化遺產”，很多人不明白：全國的紫砂壺皆有鋪天蓋地之勢，至少看上去這一物種還遠沒有到達“遺產”的地步，為什麼相關人員依舊如此心急？“市場上的壺多了，說明需要的人多了，說明做紫砂壺有錢可賺了，但這種表面上的‘繁榮’並不能代表紫砂壺製作技法能夠被完整地傳承。”中國工藝美術大師周桂珍製作紫砂壺超過50年，在她看來市場對於一種文化或是一種技藝產生強烈的關注，對於保護這件事來說不是壞事，也不是什麼好事，“真正懂得紫砂壺的人，有，不多，市場上的反應大多來自盲目。需要廉價，需要‘大師’，好，10元一把的壺，不計其數的‘大師作品’，都有，都說自己是宜興紫砂手工壺，但問題是哪兒有那麼多紫砂，哪兒有那麼多會做壺的人，現在不少壺是用模子翻出來的，圖的是利潤，很省事，但對技法傳承來說，太有害了，能想像一個紫砂壺大師連基本的泥條都打不好嗎？”周桂珍始終堅守著傳統的紫砂工藝，一年的作品超不過兩位數，其中的絕大部分被來自中國台灣或是日本的藏家收藏了，在周桂珍的記憶裏，從上世紀80年代開始，到宜興收購、定制手工紫砂用品的就是這些人，“其實在某種意義上說，這些藏家對於紫砂壺製作技法的保護和傳承產生的是真正的推動作用。”
有政府扶持，有市場支援，在看上去很美的條件下，身處其中的核心人物，感覺並不太好。“申遺”在火了商人、火了商品的同時，卻也將保護這件事燒得變了形，到底該怎麼保護？是留住大師的經典作品，是把產地開闢為新興的旅遊景區，還是用攝像機將一種工藝流程全程錄下來就算完事……是炒作還是挽救，是個問題。
其實對於傳統文化遺產的流失，關注、嘆息、痛心的人長久有之，只是真正將眼淚轉變為口水進而化為汗水的人比較少罷了，黃永松就是少數願意為此流汗的人之一。1971年，當黃永松創辦《漢聲》時，目標很單純，就是想成為“傳統民間文化的基因庫”。但長達三十餘年的堅持，使《漢聲》成了一個符號，一個代表記錄瀕死文化的符號。
1997年，黃永松在浙江蒼南縣山村採訪的時候，發現了一種叫“夾纈”的染布工藝，就是用夾板硬夾住來染布、做藍印花布。而在此之前，在普遍的認識中，原本以為這個工藝已經失傳了上千年。作坊主陳康算說，夾纈製作過程非常麻煩，而現代人又很少再使用這種布藝，因此，他決定要打掉染缸，關閉這個或許是中國現存的最後一個夾纈作坊。聽到這個決定，黃永松毅然決定買下一年的貨：一千條。這樣，作坊主就能繼續保留這個工藝。隨後，黃永松在《漢聲·夾纈》一書的開篇，寫下《千條夾纈》的開篇：認購夾纈，共同挽救這種即將失傳的民間工藝。雜誌出版之後，一片震動，甚至連浙江當地的學者都找到黃永松，表示想去參觀夾纈作坊。夾纈活了，雖然不火。但一本雜誌、一己之力挽救一種文化遺產，幸或不幸？如今的蒼南縣小山村已經被當地政府開發成為了一個旅遊地，國家也對夾纈撥了款，但10年過去了，又有多少中國人知道了夾纈這種唐宋遺風？
市場和政府做不到的事情，媒體也做不到。
其實，擁有這份尷尬的遠不止夾纈，“申遺”了若干批，每一項都是言之鑿鑿，每一項都是淚流滿面，但過程就像在一截斷木上用刀深深重刻年輪——一時深刻了，但不能改變的是斷木的事實。不能怪罪相關部門“功利”，如果沒有所謂“文化搭臺，經濟唱戲”，恐怕文化遺產連變味的機會都沒有了。不能怪罪一幹平民“無知”，作為文化的創作者和載體，不能否認的事實是，隔閡和斷代已經導致了相當所謂文化遺產喪失了發展或是活著的基礎：有速食的超女快男，誰能靜下心來體味崑曲中的鶯紅柳綠；有刺激的電腦電視，誰能長抒口氣步入蘇州園林……大環境變了，大背景沒有了，而這一切都不是一個紀念日，或是一次“申遺”成功能夠解決的問題。
但堅持是好事，尋回那些蘊藏在文化遺產中的魂魄，也許不是一代人可以做到的，可放棄很容易。何日能將國人與所謂文化遺產之間那道玻璃拿開，成全全國人與睽違過久的文化真諦的真正接觸——歷史斷層，無可度越，唯有反思與堅持，才能使後輩永遠有大眼界在。
幾許蒼涼
每到“文化遺產日”前後，非物質文化遺產都顯得格外緊俏——有人忙著為它申報評獎，有人忙著為它舉辦論壇……然而，到底有多少人能夠準確地說出它的含義？
人們是這樣為“非物質遺產”下定義的：“具有特殊價值的文化活動和口頭文化表述形式，包括語言、文學、音樂、舞蹈、遊戲、神話、宗教禮儀、風俗、手工藝、建築、計算以及各種藝術表達手段。”口口相傳是非物質文化遺產的傳承特性，卻也為保護工作增加了難度——懷揣絕技的老藝人被現代青年取代；祖傳的民族圖案被現代圖案取代；民間的口頭文學被現代網路文學取代；歷史悠久的手工藝品被現代日用品取代……面對傳播手段更為高科技的“現代文明”，非物質文化遺產被迫退到了角落。儘管近幾年，“申遺”如同“炒作”、“惡搞”這樣的詞一般，被當做社會流行語傳誦、效倣著，但卻依然不能抹去藏于其中的幾許蒼涼。
來源：精品購物指南
