遺產普查工作人員長時間尋訪 專家處偶爾得到線索
𨪜𨪜一句話“搜”到白紙坊胯鼓
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𨪜𨪜 “白紙坊兩頭翹，獅子胯鼓蓮花落”。這是白紙坊地區民間流傳的一句話。話裏提到的獅子就是白紙坊太獅，一種舞獅活動。目前白紙坊太獅和蓮花落都已經作為非遺項目在第一批申報中進入名錄，但是所提到的胯鼓是什麼，現在的傳承人在哪兒？很難有人說得清楚。
𨪜𨪜遺產普查的工作人員經過長時間的尋訪，工作人員又在清代的一張萬壽山慶壽畫卷上發現了胯鼓的圖案。後來，工作人員又聽王作輯、魏敏芝兩位專家說了一句“有資料記載，有一位胯鼓的師傅從白紙坊去了門頭溝地區”。就這樣，幾經輾轉，在門頭溝文委的幫助下，工作人員終於找到了這位師傅的弟子，並根據該弟子的講述和指導，在宣武區初步組建了一支胯鼓隊伍。
𨪜𨪜據介紹，白紙坊胯鼓是北京最老的香會，這檔香會是明永樂年間成祖朱棣遷都北京時從南京帶過來的，距今已有五百多年的歷史，曾經受過明清兩朝的皇封，被御賜為“神膽”。 
白紙坊胯鼓是北京最老的香會，距今已有５００多年的歷史。
◎北京皮影
𨪜𨪜傳承者沒有固定演出場所
𨪜𨪜早期的北京皮影分東西兩派，現僅存的西派皮影其始形成于明正德年間（西元１５０６年）。西派皮影后傳入東北地區，經過當地藝人的改造和加工，融入了滿族文化元素。清朝，西派皮影又重新回到北京，進而傳承發展到今天。因此也就成為北京地區現存惟一的包含有少數民族文化元素的戲曲種類。
𨪜𨪜隨著老一輩北京皮影藝術家相繼退休和逝去，北京皮影藝術出現後繼乏人的現象。現北京皮影的主要傳承者——北京皮影劇團沒有自己的團址和固定的演出場所、市場模式化運作困難，由於收入低而難尋合適的傳承人，從而漸漸淡出觀眾的視野。
𨪜𨪜此次申報成功將對北京皮影劇團的生存條件有所改善，但是真正要使這一曲種發展壯大，還需要更多的關注和支援。 
申報成功將對北京皮影劇團的生存條件有所改善
◎銅紐印雕刻
𨪜𨪜至今未找到傳人
𨪜𨪜在普查登記過程中，工作人員遇到了諸多困難。例如，宣武區的普查中，尋訪老藝人就費盡了週折。宣武區是老城區，近些年有很多翻新和改建工程，一些老居民在這個過程中已經搬遷到其他地方了。國家對所有非遺項目的申報都有兩條硬性的標準。第一是必須有百年以上的歷史；第二是必須有傳承人，而且傳承關係要明確。第一條基本沒什麼問題，宣武作為老城區，上百年的老技藝有很多。但是要滿足第二個條件的困難就很大，很多老技藝已經中斷了很多年，有一些項目可以通過歷史資料，相關專家和有師承關係的人進行搶救性恢復。
𨪜𨪜但有一些項目到目前為止還找不到可以學習和傳承的人。例如銅紐印雕刻工藝，也就是銅質的印章雕刻工藝。常見的是在石頭或者木頭上進行印章雕刻，銅紐印雕刻在難度上要更高一些。首先銅質材料在硬度上要高於石料和木料，而且一旦有什麼瑕疵，它不像石料或者木料那樣容易打磨。到目前為止宣武區還沒有找到傳承人，所以這個項目只能存留在普查項目名錄中，無法申報區級非遺項目名錄。
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𨪜𨪜◎北京童謠
𨪜𨪜申報非遺險些失敗
𨪜𨪜“水牛兒，水牛兒，先出犄角後出頭。”一聽到這首童謠，很多北京人都會回憶起童年的時光。北京童謠的傳承方式主要有兩種：書面文獻傳承和口頭傳承。童謠在兒童口中廣為傳唱，帶有濃厚的地方特色。
𨪜𨪜宣武區文委和宣師一附小結成夥伴單位，以在校學生為載體，借助專家的指導和廣大居民的回憶，整理了一套北京童謠資料。但是在此次申報工作的第一次評定中受到評委的質疑，認為整理出來的童謠多數為新童謠，傳統童謠的比例不夠。如果不能充分補充傳統童謠，這個項目就會被否決。在離評定結束只有一個多星期的緊迫條件下，宣武文委發動所有力量查詢圖書館資料、走訪老專家、老居民，還發動學生向爺爺奶奶詢問他們兒時唱的歌謠。通過７天的補充整理，在第二次評定中，北京童謠得到專家評委會一致通過。
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𨪜𨪜◎北京琴書
𨪜𨪜人才培養重中之重 
北京琴書是惟一以北京地區命名的曲藝形式
北京琴書形成于二十世紀四十年代，流行于北京、天津及位於京津之間的河北省三角地區。因為形成的時間僅有６０餘年，原本不符合必須一百年曆史的評定標準，但北京琴書是惟一以北京地區命名的曲藝形式，而其前身是流行于清代河北及北京郊區農村的五音大鼓，又名單琴大鼓、揚琴大鼓，所以被專家評委會本著保護和發展稀有民族文藝的原則破格通過。
𨪜𨪜目前，北京琴書需要進一步提高保護意識，加強保護措施，不斷加強人才隊伍培養，創新曲目內容和表演形式，只有這樣才能讓北京琴書這一曲藝表演形式得以傳承下去。
𨪜𨪜實習生盛超
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𨪜𨪜◎雕版術
𨪜𨪜雕版印刷還是古時模樣 
現場展示雕版印刷年畫 信報記者 郝笑天／攝
雖然中國古代雕版術曾經對中國文化和世界文化產生過巨大的影響，但如今人們對這一整套手工工藝已淡忘並越來越感到陌生。揚州廣陵古籍刻印社是全國惟一保存下來的運用雕版工藝印刷傳統線裝書籍的生產企業。昨天，在國家圖書館舉行的中國非物質文化遺產系列專題展覽《光明來自東方——中國造紙、印刷和古籍保護展》中，揚州廣陵古籍刻印社在現場展示的雕版工藝印刷技藝吸引了很多觀眾。
𨪜𨪜刻印社副社長張永林告訴記者，他們保留下來的雕版印刷工藝幾乎與古時的沒什麼區別，“我們挖掘並繼承了這一古老的傳統工藝，培養了從寫樣、上樣、發刀、挑刀、鋸邊鏟空、刷印、分書、齊欄、裝訂等各方面的絕技傳人，並卓有成效地付諸生產。”
𨪜𨪜如同很多傳統工藝一樣，人才同樣是雕版印刷工藝傳承的難題。“上世紀８０年代我們所的師傅有上百個，現在只剩四五十個。年輕人都不怎麼愛學。一方面這項工作工藝複雜，不拿出四五年的時間根本學不好；另一方面工作枯燥，就說刻字吧，一天坐在桌前就刻五六十個，每天就擺弄這些。而且最關鍵的是，因為市場需求不大，效益一般。”
𨪜𨪜但張永林表示，現在刻印社在政府的幫助下積極尋求突破。“以前主要是靠膠版印刷賺來的錢補貼雕版印刷，現在政府對我們也很關注，比如每年給我們書號，讓我們出書。我們除了恢復失傳工藝，也在傳統的雕版印刷技術方面進行改革和創新。希望將來社會各界關注這門手藝，給予資金上的大力支援。”
𨪜𨪜信報記者趙明宇
