在1987年9月10日於安陽開幕的中國殷商文化國際討論會開幕式上，並排坐著兩位德高望重的學者，他們是全國人大常委會副委員長、著名的歷史學家周谷城先生和中國殷商文化學會會長胡厚宣教授。他們從1947年起，就一直是學術界的老搭檔了。兩位學界泰斗高興地看到，120多位中外學者濟濟一堂，甲骨學已從當年的"絕學"發展成為一門為世界所關注的顯學，激動的心情難以言表。
著名學者吳浩坤先生曾經著文說，自甲骨文發現以來，研究的學者已有500人之多，出版專著、論文也有3000多種。胡厚宣先生從事甲骨文的研究和教學半個世紀以上，成績卓著，桃李滿天下，撰有論著130多種。誠為一代宗師而受到國內外學者的推崇與敬仰。吳浩坤評價胡厚宣先生說："甲骨文是國之瑰寶，胡厚宣先生在甲骨學商史研究方面作出了特殊貢獻，因而被譽為研究國寶之'國寶'，當今'甲骨學研究之第一人'！"
1945年，日本鬼子投降了，全國人民一片歡騰。胡厚宣先生心裏，最掛念的還是甲骨文的蒐求與研究。前些年，胡厚宣先生雖然到了齊魯大學，但因為明義士當年所藏的甲骨還在濟南，所以仍然音訊全無。
離開成都，胡先生先到了北京。那時候戰爭剛剛結束，濟南不通火車，也不通飛機。整個抗戰期間，由於殷墟發掘的中斷，私人盜掘一哄而起，外國人、特別是日本人更是抓住這一機會，大肆收羅，偷運回國。作為一位年輕有為的中國甲骨學者，胡厚宣怎麼能心安呢？
在北京，胡厚宣先生不顧勞頓，連日奔波在琉璃廠、前門、東四，以及西單、文廟一帶的古書古玩鋪和舊貨攤兒上，凡是見到甲骨，他就盡收無遺。買不到手的，他就摹寫或捶拓下來。40多天裏，他竟然得到甲骨2000片、拓本6000張、摹寫2000幅！
在北京萊薰閣書店，他得知一位李先生收藏有1000片甲骨，胡厚宣先生就上門拜訪，終於買到了其中的448片甲骨。這其中有300來片較大的，甚至還有3片完整的龜甲。
在慶雲堂碑帖鋪，胡先生仔細鑒定，發現這裡的藏品有一半多是假的，而且要價特別的高。不過，胡厚宣先生看中了其中的一片人頭刻辭和一片牛肋骨刻辭。還有半塊骨版，上面記載著"四方風名"，與他所寫的《甲骨文四方風名考證》有關。思考再三，他不忍撒手。幾經商量，胡厚宣先生得到其中的500片。回到成都，一經對照，那半塊記著"四方風名"的大龜版，和殷墟第13次發掘時所得的半塊正相結合，胡厚宣先生是多麼的興奮呀！
在通古齋、振宇閣、陶古齋、聞古齋、博聞齋、寶古齋、雅文齋、鼎古齋、鑒古齋，胡厚宣先生都有大批的新收穫。後來也成為甲骨學大家的于省吾先生得知胡厚宣先生蒐求甲骨的目的以後，竟把自己的藏品讓胡厚宣借回寓所。他一片片地摹寫下來，從中得到重要的研究成果。他發現，一塊牛骨上記載著商代一次征戰的情況，在這片刻有一百七八十個字的甲骨上，胡厚宣讀出了當年的盛況：戰場上，疲憊的戰士、毀壞的車馬、丟失的盾牌、羈押的俘虜……這是殷墟甲骨文中記載最長的一條，所述的正是那時一場重要的戰爭，真是難得的文獻哪！
1940年，安陽小屯曾經出土一大坑甲骨，後來被上海禹貢古玩行葉叔重購去。據說這批甲骨片大而且字多，胡厚宣先生一直想親眼看一看。他返回成都的第二年，又趕到上海，終於在昭通路上找到了葉叔重。當時已經是傍晚了，葉叔重帶上一箱古物正準備出門，他要去南京參加一個文物展覽。胡厚宣先生及時趕到，說明瞭來意，勸他不要讓這些珍貴的甲骨再流失下去。葉叔重為胡厚宣先生的誠心所感動，放下了手中的皮箱。箱子打開了，這正是胡先生在北京打聽到的那批甲骨，他心裏別提有多高興了。東西沒有轉手，胡厚宣先生執意勸他留下來。葉叔重畢竟是個文物商，他不能讓東西"窩"在自己手裏，那還有什麼錢好掙呢？胡厚宣先生一直與他談到深夜，最後，他掏完了自己所帶的全部款項，把這批東西留下了，總數大約有六七百片。
胡厚宣先生知道戰爭期間安陽私人盜掘非常嚴重，夢寐以求想到安陽去一趟，無奈那時交通尚未恢復，這一願望未能實現。
1946年秋，已擔任齊魯大學中國歷史社會系主任的胡厚宣先生終於來到了濟南齊魯大學。一進"齊魯"，他就打聽明義士所藏甲骨的下落。聽說一位外籍院長知道情況，他立馬要去查個究竟。這個老外說，等我與明義士通一封信，有了回音再看也不遲。誰能料到，僅僅安寧了幾個星期，濟南城外炮聲又起……
1947年，胡厚宣先生終於第一次見到了已是上海復旦大學歷史地理系主任的周谷城先生。那時候，周谷城先生早已名震華夏，又年長胡厚宣十多歲，然而，他們之間竟然談得無拘無束，那樣的默契。以致把在場的周谷城的另外兩位老朋友都給冷落了。
周谷城確實看中了胡厚宣的才華，三言兩語，就決定要留下他。於是，胡厚宣先生由此開始了他在復旦大學長達十年的教學科研生涯，擔任了歷史系教授兼任中國古代史教研室主任。
光陰荏苒，一晃十年過去了。胡厚宣先生先後寫出了8本書。他們是：《古代研究的史料問題》《五十年甲骨文發現的總結》《五十年甲骨學論著目》《殷墟發掘》《戰後寧滬新獲甲骨集》《戰後南北所見甲骨錄》《戰後京津新獲甲骨集》和《甲骨續存》。
共和國剛剛成立之時，飽受戰亂之苦的胡厚宣先生和全國人民一道迎來了新的時代。在舊社會，像他這樣愛國的有抱負的知識分子很難施展開來自己的才華。面對新中國的誕生，胡厚宣先生伸開雙臂高呼："舊的時代死去了，新的中國誕生了。五十年來的甲骨學，給它一個小小的結束吧！從今以後，在這個新時代中，我們應該站在新的立場，應用新的觀點方法，對甲骨文字另做一番新的研究。我們應該發奮努力，毅然地擔負起這一樁偉大時代的偉大任務來！"從這段話語中，我們不難發現，正值極富創造力的青年時期的胡厚宣對自己所從事的甲骨學研究的無限神往。他相信自己能夠為祖國的文化事業作出應有的貢獻。胡厚宣在《五十年甲骨學論著目》一書的序言中說："現在要問……甲骨學上的問題是不是就完全解決了呢？我們的回答是，絕對沒有。真正科學的甲骨學研究，至多是剛剛開始，也許還尚待起頭。"這是多麼宏大的氣魄！他客觀地實事求是地分析了50年來中國甲骨學發展的狀況，高屋建瓴地把已經過去的50年的甲骨學研究分為五個時期。他說："五十年來的甲骨學，雖然是近代學術史上最發達的一種學問，雖然甲骨材料有十六七萬片，作家近三百人，論著近九百種，但我們所解決的問題實在太少了。"
正是基於這一思想基礎，胡厚宣先生看到了甲骨學的前途。他稱商代是中國信史的開端，表示要"配合起大時代的需要，繕兵秣馬，大展其才了！"
以前，研究甲骨文的學者大多偏于對文字的考釋，很少有人涉及對商代歷史的研究。研究歷史的學者又大都偏于在故紙堆裏找根據。中國的確是一個典籍浩繁的大國。正因為如此，浩繁的典籍之中，不少記載相左甚至相互矛盾。每每陷入這一怪圈，一些學人往往數載不能自拔。而胡厚宣先生則不同。他旁徵博引，運用考古所得的最新的材料，去驗證史書記載，進而深入地去研究商代的社會歷史，因而在學術界獨樹一幟，獲得巨大成功。
1956年8月的一天，復旦大學副校長楊西光辦公桌上的電話機響起了急促的鈴聲，他立即拿起話筒，打來電話的竟是國家高教部部長楊秀峰。原來，早在兩年以前，就擬調胡厚宣到京擔綱中國科學院歷史研究所。不過，讓復旦給擋了駕。
1956年，國務院成立了科學規劃委員會，起草科學研究十二年遠景規劃。胡厚宣先生應邀參加了規劃的起草。那時，他提出了出版一部《甲骨文合集》的意見，意見不僅被採納，還列入了歷史科學資料整理重點項目之一。這次楊部長打電話來，可是拿著尚方寶劍的。原來，為調胡厚宣先生之事，周恩來總理還親筆寫了條子。楊秀峰部長在電話裏對復旦的副校長楊西光說："你不要還價，連我都不能說話，這是周總理親自決定的！"就這樣，1956年秋，胡厚宣先生帶著他的裝了半車皮的書籍，離開了相伴十年的上海復旦大學，走進了北京中國科學院歷史研究所第一所。
胡厚宣先生既參加過殷墟發掘，又長期從事甲骨文的收集與研究，自然是主持編輯《甲骨文合集》的最佳人選了。得此消息，中外甲骨學界無不感到欣慰，大家翹首以盼，希望早日看到這部甲骨文字的集大成者。
（劉志偉）
來源：中國安陽
