甲骨文的早期蒐集工作，如前所述，是從王懿榮開始的。王懿榮是當時長于金石學的著名學者，在清末的朝野士大夫中，尤其是在山東縉紳中聲望甚高。憑藉他的特殊地位、雄厚財力和較高識力，他在認識到甲骨文的性質和價值後，立即開始積極購求、收藏。
早在光緒二十五年(西元1899年)秋天，王懿榮最先從山東濰縣古董商范維卿處買到12片甲骨，每片二兩銀子。第二年(1900年)春天，范維卿又帶來一百多片刻有文字的甲骨賣給王懿榮，得了許多銀子。稍後，王懿榮又用二百兩銀子從范維卿手中買到800多片甲骨。此外，王懿榮還曾用一百多兩銀子從山東濰縣另一位古董商趙執齋手中買到幾百片甲骨。就這樣王懿榮在短短的一年內，先後以重金高價購求，蒐集到1，500多片甲骨。1900年秋天，王懿榮由於某些政治上的原因，在自己的花園裏投池自盡。他所辛勤蒐集的上千片甲骨被拋置一邊，無人間津了。
王懿榮死後，他所收藏的甲骨後來都轉歸到劉鶚手中。
劉鶚(圖21)，字鐵雲，又字蝶雲，號鴻都百煉生，江蘇丹徒人，生於清道光三十年(1850年)，死於宣統二年(1910年)。他是清末的一位奇人。博學多才，青年時期即精通數學，曾行醫經商，都不得意，轉而棄商從政。光緒十四年(1888年)，黃河在河南鄭州附近決口，黃水氾濫成災，清政府派吳大澄治理黃患，劉鶚以捐官投效吳大澄門下，以同知身分參預治理黃河事務。由於他精通數學，長于設計和計算，並能和民工一起操作，在治河中立功，由同知升知府入北京候補。到北京後，他體察當時的國家情勢，認為扶衰振弊，應從興造鐵路著手，用實業振興國家。於是他上書光緒皇帝，建議修築津(天津)鎮(江蘇鎮江)鐵路，又請求與歐洲人合作開發山西鐵礦，競遭誣陷，被人指控為漢奸。劉鶚還能寫小說，以譏諷清末官場醜態著名的《老殘遊記》就出自他的手筆。他又是一位造詣很深的金石學者。他參預治河時所投效的吳大澄就是當時名聲極大的金石學家。劉鶚到北京作候補知府後，又和王懿榮交往很深。他在王懿榮處看到甲骨，深為驚奇，引起他極大的興趣。王懿榮死難後，光緒二十八年(1902年)，王懿榮的長子王翰甫為了償還父債，出賣家中所藏文物，劉鶚聞訊趕來，將王懿榮所藏甲骨買去。在這之前，光緒二十七年(1901年)劉鶚就已經開始蒐集甲骨。後來他又從方藥雨手中買到范維卿賣給他的300多片甲骨。同時，劉鶚還曾通過古董商人趙執齋買到甲骨3000多片。此外，劉鶚又派他的第三個兒子劉大紳親赴河南蒐集到1，000多片。就這樣，劉鶚先後通過種種方式，總共蒐集到甲骨5000片以上。光緒二十九年(1903年)，劉鶚從他蒐集到的甲骨中，精選拓印了1，058片，編成《鐵雲藏龜》一書，以石印問世。這是公開印行的第一部甲骨文著錄書，它為當時和以後的學者從事甲骨文研究提供了極大的方便。甲骨文由古董收藏轉為科學研究的對象，可以說正是以這部書的印行為發軔的。
清末宣統二年(1910年)正當劉鶚繼續深入研究甲骨和其他古代文物時，因他在八國聯軍侵佔北京時，曾為救賑北京饑民向俄軍購買他們所佔的太倉中儲藏的大米，遭人誣陷，被清政府以“私售倉粟”的罪名流放新疆。流放途中，劉鶚鬱鬱寡歡，悲憤而死。劉鶚死後，他多年蒐集到的甲骨隨之四散，約有1000片左右，先歸其表兄弟卞子休，後由卞轉賣給上海英籍猶太人哈同的妻子，解放後又歸上海市文物管理委員會，現藏上海博物館；另一部分約有1，300多片，先歸葉玉森收藏，後又轉售給周連寬，現在也收藏在上海博物館；另有一部分約幾十片，由美國人福開森買去；此外，商承祚、束世澄、陳中凡、王瀣、沈維鈞、酈承銓、胡光瑋和胡厚宣等幾位學者，都曾先後買到一些劉鶚原來收藏的甲骨。總之，早期出土的甲骨文資料，以劉鵲蒐集到的最多，然而在他死後，也分散得最零亂。
王懿榮、劉鶚之後，在甲骨文的蒐集和流傳方面，做工作最多的當推羅振玉(圖22)。羅振玉，字叔言，號雪堂，浙江上虞人。清末新學興起時，羅振玉曾趨奉時風，先後在上海創立“學農社”、“東文學社”，並編輯出版《農學報》和《教育世界》等雜誌。但界》等雜誌。但他更為擅長的卻是考究古代文物和研求金石文字之學。憑藉他對古代文物的豐富知識和鑒別能力，他在北京、上海兩地兼做一些古董生意。就在王懿榮開始蒐購甲骨文的那一年(1899年)，羅振玉也聽到有關甲骨文的消息，但直到兩年之後(1901年)，劉鶚將甲骨文拓本帶到江南，他才在劉鶚家裏看到這些拓本。劉鶚正是在他慫恿之下才編印了《鐵雲藏龜》一書。劉鶚印行此書時，羅振玉還根據他當時對於甲骨文的認識和理解，為該書撰寫了序文。羅振玉自此便對甲骨文發生了極其濃厚的興趣。光緒三十二年(1906年)，羅振玉移官北京後，利用經營古董生意的積蓄，開始積極蒐購甲骨，通過古董商人陸續買到不少。宣統元年(1909年)，羅振玉又經古董商人之手買到一大批甲骨，於是他便留意打聽甲骨文的真實來歷。直到宣統二年(1910年)，古董商人又由河南帶來幾千片甲骨請他選購時，他在選購了700片精美的甲骨之後，才設法打聽到甲骨文的出土地在河南安陽西五里的小屯村，而不是一向傳聞的河南湯陰。與此同時，他又從甲骨文中認出十多個商代晚期的帝王廟號，從而斷定甲骨文是商代晚期王室占卜留下的遺物。由於羅振玉認識到甲骨文的重要價值，而又深感這種珍貴的文物正在修遭破壞，日漸瀕臨毀滅，急需搶救，他便四處委託古董商人到河南盡力收購甲骨。僅在1910年一年內，他即從山西和北京琉璃廠的古董商人手中買到甲骨10000片以上。但他仍然不滿足，第二年又派他的弟弟羅振常和內弟范兆昌等人親自到小屯找當地農民挖掘，得到了更多的甲骨。
羅振玉蒐集到這些甲骨後，從中選出比較精美並有重要學術價值的約3000多片，拓製成拓本，依照刻辭的內容性質分為八類，編為《殷虛書契前編》一書，共二十卷，先在《國學叢刊》第一、二、三冊上，以石印方式發表了其中的前三卷。1911年辛亥革命爆發後，以清朝遺老自居的羅振玉逃亡日本，《國學叢刊》停刊，《殷虛書契前編》的刊行也暫時停頓。羅振玉逃往日本時，曾將他的全部甲骨收藏帶走，途中幾經波折，損壞約在一半以上。到日本後，羅振玉用了將近一年的功夫，將《殷虛書契前編》一書重新編為八卷，于1912年用照相製版印出。1914年，羅振玉又在他所藏的甲骨文中選取最精美並具有重要價值的拓墨精印成書。這就是甲骨著錄書中印製最講究的《殷虛書契菁華》。
1915年春天，羅振玉由日本回國，曾親自跑到河南安陽小屯去考察殷墟的實際情況，寫出《五十日夢痕錄》一書。隨後，他又在1916年將這次考察中所獲得的甲骨以及舊藏的甲骨和殷墟其他的出土器物匯為一編，編印為《殷虛古器物圖錄》一書。
此後，羅振玉又到日本將以前未拓印的甲骨再加挑選，選出比較精美的約1000多片，編印為《殷虛書契後編》一書。後來，羅振玉又經過十幾年的努力，以種種方法蒐集到國內其他人收藏的甲骨文的拓本，從中精選出2000多片，編印為《殷虛書契續編》一書，共分六卷。在解放前，除了中央研究院所編的《殷虛文字甲編》和《殷虛文字乙編》外，羅振玉所編的這幾部甲骨文著錄書，可說是最重要的。因而，在甲骨文的早期蒐集和流傳方面，羅振玉是貢獻最大的一位學者。
羅振玉對於甲骨文研究的貢獻，還在於他對甲骨出土地和包含年代的確定。由於羅振玉接觸到大量的甲骨文資料，又具有較深的學術素養和較高的識力，他在很早就對甲 骨的內容、性質作出過比較正確的判斷，並努力去探求它的 真實出土地。1910年在《殷商貞卜文字考》一書的序言中， 提出安陽小屯一帶是商代晚期商王武乙廢都的著法。1914年，他又進一步指出安陽小屯一帶是商王武乙到帝乙之間的都城故墟。這樣，他不僅明確指出了甲骨文的真實出土地，而且第一次把甲骨文所包含的歷史年代由以前籠統講為“夏殷”時代縮短到了商代晚期武乙至帝乙三代商王統治的時期。他的這一看法，雖然還有一定的局限，但為後來的學者深入研究甲骨文的有關問題、尤其是把甲骨文包含的歷史年代確定在從盤庚到帝辛(即殷紂王)的大約二百七十三年間，提供了極其重要的啟示和誘發作用。因此，不少學者認為，確定甲骨文的出土地和包含年代，應當是羅振玉在甲骨文研究方面的另一重要成就。
羅振玉甲骨文收藏極富。1940年，羅振玉死後，他所收藏的甲骨約數萬片陸續散失，解放後分別歸山東文物管理委員會、旅順博物館、吉林博物館、吉林大學歷史系、遼寧省博物館和中國社會科學院歷史研究所等單位收藏，其中大多都具有比較重要的價值。
前面已經講過，和王懿榮約略同時接觸並開始蒐集甲骨的，還有天津的孟定生和王襄，他們最初蒐集的甲骨大約不過五、六百片。後來王襄對甲骨文興趣很大，陸續在北京、天津兩地先後購買到四、五千片甲骨。他也選出一部分較好的，拓印成書，編為《簠室殷契徵文》一書印行。王襄所藏的甲骨解放後全部送歸文化部文物局收藏。
早期蒐集甲骨文資料較多的還有清末大官僚端方。他僅在1904年一年中，就從古董商人手中買到1000片左右。瑞方所藏的甲骨後來也多散失，他的後人手中可能還保存有一些。此外，先後經過古董商人之手買到甲骨的，還有徐坊，他約購得l400片，後又賣給燕京大學，由容庚、瞿潤緡編成《殷契卜辭》一書。又有黃心甫，也曾買得600片左右，但後來又賣掉，其中一部分的拓本由其子黃浚于1935年收錄在《鄴中片羽》一書中。另有方地山也買到300片左右，後歸其子方曾壽；霍保祿曾買得463片，後來捐贈給了北京大學。其他學者如方藥雨、沈曾植、王瓘、盛昱、黃仲慧、劉季纓等人，也都先後購得多少不等。而北伐戰爭中安陽小屯挖出的甲骨，大多都由開封和上海的古董商人轉售到了各地學者手中。
以上這些人，在甲骨文資料的早期蒐集和流傳方面，都做出過一定貢獻的。在甲骨文研究的發展史上，應當有其一定的地位。
來 源：殷墟網站
