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梁樹年先生與傳統、自然、書法、篆刻、詩詞、教育打了一世交道，可謂潛心問藝，深究道理，伴松臨泉，傲雪澄懷。
我是1976年師從梁樹年先生的，從老師的做人、治學、生活中潛移默化地受到許多影響。
記得1998年，我在老師的家中見到一幅懸挂在堂屋中央的橫披，是用麻紙書寫的四個大字“寬人嚴己”。字體端正嚴謹，沉靜空明，既有魏碑的風骨，又有唐人寫經的意韻，柔中寓剛，平樸中見精神，書道、品格全在其中，字如人也。這是老師的齋名，也是我們的座右銘。
以誠相見，以禮相敬，故賓主寬放，得寬大處，胸中自有雲山。寬人即寬心，心境即畫境，畫境即精神，精神即藝術的生命。老師教學，亦是寬人之教，遵循因材施教、因勢利導、循序漸進、深入淺出的方法，針對不同學生，進行不同指導，並非固守門風，一潭死水。
老師嚴己，不但表現在言行起居上，更體現在作畫、作詩、寫字、治印的認真態度上。老師落款，經常將擬好後的款識寫在另一張紙上，然後在畫上來回移動，反復推敲，直至找到一個適當的位置才正式題上。老師所書“寬人嚴己”四字，說起來容易，但作為一個人一生為人、治學的準則，能夠做到並非易事。老師身體力行，嚴己而寬人，這是人的修養、品質所決定的。人品決定畫品，故畫是個人品質修煉的結果。
1984年，老師住所遷至紅廟北裏的新居，這時老師的畫室又換上了“警退齋”的齋名，行書規範，凝重灑脫，張弛有度。“警退”，明指警惕自己退步，隱含處卻指人的養生之道與治學之道互為並蓄。老師警退也在警人，提醒學生藝無止境，切莫自滿。“滿招損，謙受益”；“逆水行舟，不進則退”，畫畫亦當如此。老師常說：“要善於向傳統學習，向自然學習，從中找出自己的差距。”老師重書法、繪畫、詩詞三者之間的關係，重人品、學養對筆墨所起的作用。
老師回顧自己作品時說：“我最喜歡的還是60年代初畫的十二幅山水冊頁”，這是老師的得意之作。老師說：“我當時什麼人也不倣，就是按照自己的意思畫出來的，我現在都記不起怎樣畫出來的，讓我再畫也畫不出來了。”這十二幅山水冊一直纏繞在老師的腦際，在20世紀八九十年代老師經常表示對自己作品不滿意，說：“放不開，沒有把自己所想的意思畫出來。”如果用這十二幅山水冊頁作比較，老師的確客觀地評價了自己的一些作品，同時在這一時候也創作三峽長卷這樣的傑作。就個人風格而言，這時的面貌卻比冊頁中的山水鮮明多了，而面貌從開始到形成，是需要時間，需要用筆墨在傳統與自然中錘煉的，這個過程也許就是老師說的“放不開，不如意”。老師能夠這樣坦誠地剖析自己，足見老師治學上的認真與謙謹。那麼“警退齋”的含義就不道自明瞭。
1992年，老師又換齋名，上書“慎輕諾”三字草書，筆墨飽滿，渾然厚重。老師一向待人寬厚，常以書畫會友，有求必應。在與人的交往中，也難避名利之人，且登門索畫者日增。老師有七言詩為證：“索畫強于苛稅催，柴扉不顧破門來，不攜五寸鵝溪絹，六尺單宣囑莫裁。”在無奈亦無退身之地的情況下，故書“慎輕諾”相示，表明年紀、精力所限，還望友人體諒。同時老師也自知容易輕許他人，且記性不好，如言而無信，豈不得罪朋友。“慎輕諾”是老師以獨有的方式表達自己“厭塵世”的心境。但對於學生的求教，老師仍然十分認真地講授、改畫或作詩、題詞以資鼓勵。
老師這個“慎”字用得好，對人既有婉謝之意， 又有迴旋的餘地 ；既尊重了他人，又開脫了自己。這是用字的奧妙，也是為人處事的學問。其實
，“慎思與慎行”也是老師的治學之道。老師常說：“畫不能太隨意，也不能太拘謹。”這裡有個度的問題，以孔子的中庸思想而論，不偏不倚、把柄中直才是高手。
老師慎思，對藝術亦有明確的主張、見解獨到，並未人云亦云，受各種美術思潮左右。老師這種謹慎的治學態度，以及繼承和發展傳統，並以傳統的觀察方法和表現方法進行寫生和創作的經驗，給人們留下了寶貴的財富。老師的藝術是傳統的、民族的、時代的，因此，它的精神內涵所包含的內容才是以上的總和。老師做學問，在慎思、慎言、慎行這一點上非常突出，在後人學習繪畫的過程中，是應該倡導這種學風的。（羲之書畫報）
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