社會主流意識是指在特定歷史和社會背景下產生，在社會上廣泛存在，社會主要群體自覺或不自覺地接受制約，並且作用於上層建築、生產關係和政治行為的思想意識。充分認識台灣社會主流意識的內涵及意義，充分認識台灣主流意識中的合理成份，有利於掌握台灣社會的特徵，有利於了解台灣同胞的“所思所想所要”，有利於縮短兩岸在認知上的距離。作為台灣的主流意識，從內涵、作用和影響上看，分為以下五類。
祖 國 意 識
無論是史前文化時期，在台灣海峽海進海退階段，從大陸沿海來到台灣的早期居民，還是來自福建和廣東等省的移民，以及國共內戰結束前後來到台灣的各省同胞，遠離自己的故鄉，定居在海外島嶼，曾經受到外國列強的威脅，經歷過開發、建設台灣的艱辛和反擊外國列強侵略的鬥爭，愛國主義和民族主義成為基本的思想意識。特別是在日本侵佔台灣50年間，在廣大台灣同胞中，祖國意識突出的表現出來，集中體現為：一是對祖國的嚮往。面對民族危機，台灣同胞分外嚮往自己的祖國，丘逢甲等人出面成立抗日臨時政權，表示對中央政府“恭奉正朔，遙作屏藩，氣脈相通，無異中土”。反映了台灣同胞在清政府被迫割臺後，依然把台灣自覺定位為中國一部分。“……台灣即使一時被日本所佔有，總有一天會收復回來。漢民族一定會復興起來建設自己的國家。老人們即使在夢中也堅信總有一天漢軍會來解救台灣的。台灣人的心底，存在著‘漢’這個美麗又偉大的祖國”。二是維護祖國領土和主權完整。出於強烈的祖國意識，台灣同胞進行了不屈不撓的反抗日本殖民統治的鬥爭，當祖國大陸面臨日寇全面侵略時，5萬多名台灣同胞奔赴大陸，參加全民族抗日統一戰線。“台灣光復，日本人在台灣50年來苦心經營的‘皇民化’教育在一夜間就被推翻了”，從中輝映的是台灣同胞的中國心。兩岸暫時分離後，台灣同胞殷切盼望結束兩岸隔絕的日子，推進兩岸關係發展，實現祖國和平統一。即使在李登輝、陳水扁等“台獨”勢力的誤導下，台灣同胞的祖國意識依然存在，並且以反對“台獨”冒險、發展兩岸交流、推動和平統一的方式錶現出來。應該說在“自發的意識”中，祖國意識是最基本的意識，也是“台獨”勢力誣衊、誤導、異化最多的理念。
臺 灣 意 識
從歷史上看，台灣主要居民的故鄉不一，來到台灣的時間不一，到達台灣後都把定居點當成第二故鄉，具有很強的“本土意識”。主要表現為，一是開發台灣，閩省移民“帶去先進的生產方式，由南到北，由西及東，篳路藍縷，披荊斬棘，大大加速了台灣整體開發的進程”。整個台灣地區，就是由閩粵移民一鍬鍬、一塊塊的開發出來的，這成為台灣意識產生的客觀基礎。二是愛惜台灣。無論是閩粵的第一代移民，還是後來赴臺的民眾，或是他們的後代，對於歷經400多年的台灣的開發過程和艱辛，有著清楚的認識和明確的記憶，愛護台灣、建設台灣、珍惜台灣的心情由然而生，成為台灣意識產生的現實因素。三是宣傳台灣。正是因為開發台灣的艱辛和愛惜台灣的心情，形成了台灣意識中的重要成份——宣傳台灣，抓住機會，宣傳台灣的經濟、文化和社會領域的成果。四是不忘故鄉。作為移民社會的社會意識，既有出於對定居地的愛形成的“本土意識”，更有對隔海相望的家鄉的愛形成的“故鄉意識”，在“自發的台灣”意識中，台灣意識和祖國意識並不矛盾，台灣意識與“故鄉意識”更是相互輝映。五是歷史教訓。經過50年的被割讓和被殖民的經歷，經過反侵略戰爭的提煉，台灣同胞更加強調台灣意識，要求祖國重視和肯定台灣地區的價值，要求尊重台灣同胞的願望。
和 平 意 識
追求安定、企盼和平是台灣社會的基本要求。在台灣發展史上有三個重要階段，一是台灣完成全面開發、開始資本主義萌芽、進入近化化階段，是在鄭成功收復台灣、康熙統一台灣後長達200年的和平環境中完成的。二是台灣經濟開始起飛、成為“亞洲四小龍”，是在祖國大陸在20世紀50年代末期提出的“一綱四目”的基礎上，到70年代初期隨著中美關係解凍，開始強調通過第三次國共合作、和平解放台灣建議，特別是提出“和平統一，一國兩制”新方針、迎來事實上的海峽和平對峙之後實現的。在台灣發展史上，也有深刻的教訓。一是在國民黨蔣介石集團去台灣後的前20年間，台灣當局的基本路線是反攻大陸。根據這一不切實際的總體目標，在對台灣海峽實施軍事封鎖的同時，準備反攻大陸，直到70年代初期才開始進行有計劃的經濟項目建設，20年間失去了許多發展的機會。二是在民進黨當局執政後，推行“漸進台獨”和“法理台獨”，不斷挑釁祖國大陸，惡化兩岸關係，幾近把兩岸推向戰爭的邊緣。民進黨“台獨挂帥”帶來的戰爭威脅和社會動亂，導致面臨發展瓶頸的台灣經濟雪上加霜，失去了多少發展的機會。正是從現實教訓中，台灣同胞意識到兩岸和平的重要性，中國共產黨邀請中國國民黨和親民黨代表團訪問大陸，在達成的共識中，強調堅持“九二共識”，反對“台獨”，謀求臺海和平穩定，確保兩岸關係和平穩定發展。兩岸政黨交流的共識，體現了台灣同胞的和平意識，反應了祖國大陸追求兩岸和平的強烈願望。
發 展 意 識
作為移民社會，本身具有很強的發展意識。特別是經過明清兩朝的建設，台灣地區教育和文化水準較高和民眾文化素質較高，思想、觀念也較許多省市開明，因而成為經濟發展的動力。在中國進入近代化後，台灣的資本主義萌芽出現較早，商品貿易起步快、規模大，近代化建設走在了各省市的前列。台灣建省之後，經濟更有了飛速發展。首任巡撫劉銘傳積極推行自強新政，把眾多新式事業集中于台灣，使當時的台灣基本形成以台北市為中心的北部經濟中心、以台南為主體的米糖生產中心、以安平、高雄、淡水、基隆４個港口作為同大陸和其他地區經貿往來的樞紐；以近代交通運輸業和郵電事業的建設為對內經建發展的重點等格局。台灣的近代化建設和取得的成就，強化了台灣同胞的發展意識。在日本侵佔台灣後，開始把台灣作為日本進行太平洋戰爭和侵略中國的基地，大量掠奪台灣各種資源，台灣同胞在以各類方式進行抵制的同時，頑強不息、發展台灣實業。台塑集團的王永慶就是在這一背景下提出了“養鵝哲學”。他以外表不堪食用的高麗菜餵養瘦弱的鵝、鵝居然會長得壯碩無比的例子，認為不是本身體質的關係，而是環境的關係。人只要給予適當的培養，就可以充分發揮才幹。台灣光復後，中小企業迅速發展，社會和經濟得到極大改善，對此，社會上存在的發展意識起了很大的作用。發展意識是自發意識中最為活躍的成份。
民 主 意 識
民主意識是自發意識中最為深層的因素。台灣社會的民主意識比較流行，一是移民社會的性質決定的。移民大都是同一宗族或同一村落的志同道合者結伴而來，艱苦的生活和生產環境導致個人單幹具有很大的局限性，因而在生活方式、生產關係、勞動成果分配上，大都採用集體方式進行，以平均主義為原則，因而在社會生活中養成了民主的習慣，民主意識比較好地沿續下來。二是對殖民統治的痛恨。日本侵佔台灣50年間，在殖民當局的法西斯統治下，中國人失去了做人的基本權利。“日本人將本國人稱為內地人，是最高等級的；接下來是北韓人，稱為半島人；而台灣人則稱為本島人。”在日本殖民統治下，台灣同胞成為奴役對象，變成“三等公民、無權公民”，自然產生了反抗侵略、回歸祖國、當家作主等民主意識，核心是要國家主權，是追求愛國民主。三是對專制統治的反思。國民黨蔣介石集團到台灣後實施專制統治，處於政治高壓下的台灣同胞，社會上內蘊的民主理念越積越多，核心是要政治權利，是追求政治民主。同時，國民黨當局從1950年開始的縣市以下行政長官和民意代表選舉，以及90年代初開始的“憲政改革”，促使民主呼聲、民主意識越來越強。
主流意識的形成是與其歷史、社會、文化、政治背景聯在一起的。台灣基本是移民社會，共同的遭遇和命運把兩岸連在一起，台灣同胞一直生活在中華文化氛圍之中，上述主流意識可以說是自發產生。“自發的意識”貫穿于整個台灣社會發展過程，反應出大多數台灣同胞的基本立場和要求，成為台灣社會中最為積極的因素，成為制約“台獨”進行政治冒險的重要力量，成為兩岸關係發展的社會基礎，推動了台灣社會的進步和經濟的發展。
華夏經緯網專稿 未經授權不得轉載
