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𨪜𨪜據考證，南豐儺舞，起源於大禹治水所演創，至今已數千年之久。史稱黃帝命蒼頡造文字，天地昏黯，鬼神狂泣，就是指儺流落人間。
考古工作者在湖北荊州一座戰國楚墓中，發掘出一件精美的玉冪目。據考古專家研究，這件我國迄今首次發現的玉雕面具，質地為青玉，極象南豐儺舞中刑夭面具。
一、民族文化的精典
在遠古“仰韶文論’和“龍山文論’中，就產生了原始儺舞蹈。它直接產生於勞動過程，與音樂、舞蹈緊密地結合在一起，可以說是人們勞動過程中動作和調節勞動步調的聲音再現，起著協調和組織勞動的作用，如《彈調》就反映了原始社會的狩獵生活。最早見於史冊的儺舞情景，是原始的儺舞的雛形。
在原始社會裏，因生產力低下，人們對周圍的自然現象缺乏足夠的科學認識和理解，使用神話這種文藝形式來解釋自然和表現他們征服自然的願望，如盤古開天地、精衛填海、后羿射日、鯀禹治水等“古之巫書”的《山海經》。
主要表現為先民們對混沌宇宙的開朗，自然萬物的生長及人類進化足跡的探索，這種神話傳說，大概產生自野蠻的時代初、中期、其特點是神話強大人性，而形象基本上是人禽（獸）合體。幻想、色彩極為濃烈。
先民們對神秘莫測的世界起源及變化發展，長期以來就極感興趣，可又無力作出任何科學解釋，便只好憑著主觀的想像和幻想，虛構出無比項大的神盤古，確認他們便是創造世界的神，是我國原始社會流傳下來的神話中最有傳奇色彩，碩大得不可思議的“造物主”形象，充分表現了先民們探索宇宙起源執著而剛毅的進取精神，應該說，它是我們偉大的中華民族最早的藝術象徵。
二、古風
南豐儺舞塑造我國神話中開天闢地，無所畏懼、勇於開拓的《開山》、《治水》、《填海》等，就是脫胎于“（盤古開天地）”“（大禹治水）”“（精衛填海）”等神話傳說。
商朝時，同西北面的方、土方、鬼方；西面的夷方，東南淮河流域的夷方等少數民族，進行了多次戰爭。所以，又在祭祀天地、祖先、獻俘的儺中加上了搏擊之舞蹈，又加上各種狄夷人面具，以祝慶勝利，並伴著輕鬆、歡快的舞姿跳躍著，並從一人、二人、獨舞、搏擊，發展三人、多人、數十人、上百人，數千人的按軍隊列排行列，加入到驅疫趕鬼祝福的儺舞祭祀舞蹈動作。從西安出土半坡的“仰韶文論’陶缽中，就有儺舞舞蹈圖刻，還有如文字記載流傳下來“時日曷喪，予及汝偕亡”（《尚書·湯誓》）
殷虛中出土的甲骨文卜辭有“”字，有“”字等，代表著古代舞儺表演者面帶著假面具行舞，多半還是阿圖騰崇拜舉行的巫術禮儀活動聯繫在一起的，籠罩著原始宗教氣氛中，其特點是神性強於人性，而形象基本上則是人禽（獸）合體、幻想、色彩極為濃烈。表現一些部落宗族所崇奉的天帝之間的聯盟或戰爭，對領袖的歌頌和對英雄人物的崇拜，也有對祖先的神化，起舞者一般為各國巫史之流。
1965
年在成都出土的“嵌錯賞功宴樂銅壺”，壺身上圖對稱，刻畫著競射、採桑、宴樂、攻防、水陸交戰等場面。人物各有特色，形象生動，表現出精湛的藝術技巧，音樂也已經達很高水準。
三、客家文化的界碑，對中、外文化藝術的貢獻
南豐儺舞起源於秦朝，史載秦始皇王政 25 年（西元前 222
年）王平楚江南地，降越君。其軍隊駐紮在今江西省撫州市南城嘉禾（南宋）驛鄱陽之地，盱江之畔；王翦、任囂（秦吁江人），率領五十萬大軍攻閩、越，軍中休息之閒，士兵以儺為遊鬥之戲，以投壺為樂，以舞為助樂之娛，舞原為中原周朝之音，後訛為今攤舞雙音。留守軍隊中的老、弱、病、殘全部為西漢南城郡先民。
南城古屬楚、越、吳頭尾交接處，又是古入閩。粵大衢，在當地秦朝先民和楚、吳、越巫視文化結合，南豐儺舞明顯帶有古中原文化和楚、越、吳文化結合的痕跡，南豐縣誌，《客家姓氏淵源》都有介紹，南豐儺舞因其動作簡樸、剛勁，保持較多的古原始人味，所以才會被稱為“中國古代舞蹈的活化石”。
秦末、西漢初，秦監御史史祿開秦靈渠運糧入越，帶領的民工中，撫州今各族先人佔比例很大，假閒之時，以表演南豐儺舞助興娛樂，消除疲勞，豐富單調生活，以至今閩、粵、雲、貴、川、湘、緬甸、泰國、越南等地，百姓流傳一句話：“南豐客話半鹹淡”，就是特指南車儺舞表演者們所說的話，帶有明顯的中原古韻和楚、吳。越語結合的今客家話先聲。
對南豐儺舞貢獻最大的應屬曾氏家族先祖，曾據西漢關內候，避亂率家族兩千多人遷江西南城郡，其後裔唐司空曾洪立、三代常侍曾延鋒，曾展成任南豐縣令時，將齊魯孔廟祭犯之紀，融合在齊魯文化與南豐儺舞之中，使唐、宋、元、明、清、民國等時期，南車儺舞久經不衰，並由祭祀性、舞蹈變成以娛人成分，並逐漸向戲劇方向發展，對中國戲劇發展起著定鼎之邦。對漢代的《角戲》晉代的“龍戲，”“傀儡戲”中的“臉譜”，有著重要的傳統，特別是東漢張衡《西京賦》裏描寫的《東海黃公》便是百戲，不少演員一般戴面具演出，成為後來“臉譜”的濫殤。特別是對京劇起了主要作用，使臉譜幾乎成了一項專門的藝術了。並流傳到近代歐洲貴族階層“假面舞會’中的“假面”。
樂安、宜黃等縣儺舞，沿源於南豐儺舞宋代中期分支，其樂安流坑、宜黃神崗、高安、永修、修水等地儺舞，源於宋末南豐棚民屯田而傳。樂安流坑董氏儺舞淵源及演義另題論述。
萍鄉儺舞，是從南豐流傳過去的，是在北宋後期、由於受到王安石變法的株連。曾鞏、普布、曾紆等被司馬光、蔡京所貶，曾紆被貶為湖南永州蠻荒之地股役，今萍鄉古永州境。曾紆後歿于永州，南豐親友移柩回鄉，儺舞始流落萍鄉。
貴州儺舞是明洪武二十六年，曾信任桂林知縣，被流放雲、貴黑鹽井當苦役，後赦任官貴州，將儺舞帶到貴州、廣西桂林。該兩省儺舞為南豐的儺舞分支。
唐獨孤汜《超遙古臺》韻文中“魯人著儒服，甘就南山田……微風度竹來，韻我號鐘玄，一彈一引滿，耳熟知心宣，曲終余亦甜，起舞山前。”
會稽山中禹非死，鑄鼎息壤乃苦此。
作為儺舞之都考。 （于永旗）
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