| 海南黎族與台灣原住民之源流與關係 | |||
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壹、海南黎族之淵源
世界海南島的少數民族黎族，至今保留著許多質樸敦厚的民風民俗和獨特的生活習慣，使海南的社會風貌顯得豐富多彩。 黎族有自己獨特的文化傳統，是中國人口規模較大的少數民族之一。黎族數千年來漫長的歷史發展，逐步形成了本民族獨有的風俗習慣，並以其強大的生命力長期延續下來。 黎族是頗具有特色的民族文化和風情，黎族傳統文化有獨特的紡織文化、服飾文化、紋身文化等。 黎族也是一個尚禮民族，禮儀的黎族社會中佔有重要的地位，黎族禮儀有著豐富的內容，涉及了生產、生活的多個方面。 海南文化，屬中華民族的區域性文化，既與傳統中原文化有著淵源和質地上的大致性，又具有自身外化的顯著特點。海南文化，是以中原文化為主調，以民族文化為特色的多元文化體系，這是海南人文社會的歷史發展所鑄造的。 歷史上多次衝擊過來的民族遷徒浪潮開發了海南島，形成了發展了海南的社會文化，其社會人文群體，具有多民族多區域來源的歷史特點，主要由黎、漢、回、苗等民族構成，同時，也吸收了南洋群島的某些外洋人文因素。 貳、台灣原住民之淵源 台灣原住民的淵源，本文以泰雅族為例。滿清政府治臺期間，以台灣的中心點埔裏為界，分為北部土著與南部土著埔裏以北之北部土著有泰雅族及賽夏族，以南的南部土著有布農族、魯凱族、排灣族、卑南族、阿美族、達悟族等。 泰雅族是最早來到台灣的原住民族，據說是從東南亞諸島或半島，經中國大陸南方，于大約紀元前三千年至四千年來到台灣。 按照中國古代的歷史文獻，可說有史以來，各宗族就不斷地向南方發展。所謂“南蠻”就是古代百越、苗、獠等族群的通稱，他們從春秋時代（西元前770至221年）就不斷南遷，輾轉移居到中南半島、南洋群島，成為南太平洋以西、印度洋以東的南洋各島，包括菲律賓、台灣等島嶼上使用南島語系的民族的祖先。 而泰雅族會被認為是原住民族中，最早徒遷來臺原因，是他們的社會制度為我國夏代以前的原始族社會制度，其特性是沒有階級之分，更沒有私有財產。部分人類學者因而推斷泰雅族的祖先，直接由大陸遷移來到本省。 泰雅族是我國古代古越民族之一，其祖居地可能在華南地區，可能是台灣諸族中來臺最早的民族，因為泰雅族來臺時尚不知制陶，同時泰雅族也保存較多的古越文化特質，泰雅族或許是古代中國百越民族之一。 有些人類學研究認為泰雅族是在西元六千五百年以前，自大陸渡海到台灣的繩文陶文化的一支民族，在台灣原住民族中屬於較早移居台灣島的一支前驅者。 台灣原住名的來由，因缺乏明確文獻佐證，致使眾說紛紜，但從各族傳說、特質與本省史前文化層的關係判斷，依據學者的研究或可歸納為由大陸或南洋群島遷徙來臺的外來民族，大約在六千五百年前至四千年前來到本省，這些結論主因于原住民與漢人接觸之前，大都不懂得稻作，而以漁獵為生，再者如泰雅族人的黥面習俗與各族的社會制度與組織，都印證他們至少在四千年前更離開母系，遷移至本省後一直沿襲著最初的傳統與生活習俗。 又有一說，大約在七千年前，古南島語系民族開始進行橫跨大洋的大遷徙，而台灣地區很可能是遷徙的第一站。到了大約五千至兩千年前的新石器時代期間，原住民九族在不同年代裏各自從南太平洋飄海過來，而北台灣的泰雅族與賽夏族可能是最早來臺的。 在地球上，台灣是南島語族的北界，十族當中又以泰雅族的分佈屬於最北方。在荷蘭入據台灣以前，台灣島上的原住民，便使用著南島語族的二十多個不同的語音。在不算大的台灣島裏，竟然存在著複雜的語言現象，令人難以想像，有些語言學家，認為台灣是南島語族的傳播中心。 澳洲考古學博士彼德·貝爾伍德（Dr.Peter.Bellwood）是澳洲大學考古系主任，對於南島民族的起源與文化素有研究，為國際知名的人類考古學者。1997年6月19日應邀到“太魯閣國家公園”管理處以“台灣是南島民族的發源地”為題演講。 彼德·貝爾伍德博士先後來台灣達五次之多，因為發現台灣是南島民族一處重要據點，特別請了四個月的長假來臺做深入的調查，在整個調查工作已告一段落，即將返澳，特別應邀至“太魯閣國家公園”，發表他有關南島民族的研究報告。 他從南島民族的遷移、分佈、語言等等方面做精闢的演說，其中談到南島民族二千種語言，台灣就有三十三萬三千人屬於南島族群，有十四種南島語系的語言。而根據他從史跡、考古學和語言學方面的考證，推斷台灣是南島民族最初的發源地，他認為台灣是南島民族最北、也是最早的發源地，早在大約五千五百年前，南島民族的祖先從大陸華南農業帶渡海來臺，後再逐漸遷移擴散到菲律賓、馬來西亞、大洋洲等地，從而一些文化遺址的探研，以及台灣的南島語言具有最大差異性和分歧性種種方面的推斷，認為台灣是南島民族第一根源地。這項研究報告已被台灣學界所廣為接受。 參、黎族與原住民都與古代越族都有密切關係 在中國的南部，海南島像一顆燦爛的明珠，閃爍在波濤浩瀚的南海上。自古以來，勤勞勇敢的黎族人民就勞動生息在這個美麗富饒的寶島上。 海南島原來與華夏大陸相聯，是中國大陸向南延伸的一部分，因接近世界兩大火山地震帶的交匯處，地殼十分活躍。 早在1億多年前，亞洲的東部發生了一系列大規模的地殼運動，國際上稱為“印支運動”或“燕山運動”，中國東部大規模褶皺隆起。 同亞洲大陸連成一體的海南島，由於地下岩漿沿著地殼的破裂帶不斷侵入和噴出，形成了中南部高聳的五指山、黎母嶺等山地。 古代最初的海南居民與移民： 一、1萬年前的舊石器時代末期，海南島開始有人類活動的遺跡。在三亞落筆洞發現了中國最南端的原始人類“三亞人”。 二、3千年前，百越族的一支“駱越”（後稱“俚人”）人從大陸兩廣和越南北部遷移到海南島，形成“雕題”（紋身、繡面之意）和“離耳”（佩垂肩耳環之意）兩個氏族部落，成為黎族的祖先，也是海南最早的居民。 黎族地區出土的新石器出土于海南黎族聚居區，其器物及其形制均具有中國南方新石器時代器物的特徵。 傳說上古時代炎帝時代，其諸侯部落之一的蚩尤（chi you）部落是東部、南部各族部落的統稱，各族部落眾多，以後又稱南蠻、百越、九黎、三苗，是黎族、苗族、壯族等現今南方少數民族的祖先。 蚩尤部落因為經常叛亂，被黃帝、堯、舜、禹以及以後朝代兼併、驅散，逐漸向南躲避于山嶺，以至其中一支古駱越人（後稱俚人），人口大量減少。 早在泰漢時代部分人從大陸兩廣和越南北部一帶乘獨木舟、竹筏登上海南島，成為海南最早的居民，這就是黎族的祖先。 到了南北朝時，大陸兩廣一帶的俚人跟隨首領冼夫人，大規模遷移海南島，並歸附冼夫人統治。 黎族是中國的一個古老的民族，根據文獻資料、考古發現，黎族與中國南方的百越族的扣裔俚人有著密切的淵源關係。 即黎族是由古代越人發展而來，與“百越”的關係密切，特別是和古代百越的一支駱越的關係更為密切。 從物質文化和社會組織方面來觀察，台灣原住民族的文化是多元性的，兼受中國大陸與南方海島的雙重影響，構成獨特的“東南亞古文化”。如今學者有一些新的觀念，認為中國的南方文化，特別是東南沿海地區，並非“蠻荒”地帶，有它的文化特色，與黃河流域的中原文化互動互補，彼此影響。而台灣的古文化，和古代的淮夷、吳、越、東甄等國有所關連。 肆、黎族與原住民都是海島上最早的住民 聚居於海南島的黎族是中國五十六個民族大家庭成員之一。黎族歷史悠久，為海南島上的最早先民，開創了海南區域人類的社會紀元，在茹毛飲血的蠻荒海島上，創造了原始文化，為海南人類文化和文明的發展，起到了歷史先導的作用。 黎族先民移入島內，成為最早的居民。最初。黎族居住在靠近河流、港灣的山崗和臺地上，後來逐漸朝全島各地擴散，又逐漸遷到山地山陵地區。隨後在秦漢之際，臨高人遷入島北部定居至今。 自西漢辟郡至唐朝時期，漢族主要來源於中原各地為主，主要分佈在島西北和北部沿海若干州縣治所。 唐代以後漢族主要來源南移浙江、兩湖、福建等地。宋代因為海上絲綢之路與阿拉伯通商而產生回族，現主要聚居在三亞市羊欄鎮回新、回輝兩個村裏。 廣西壯族移民早期的“臨高人”外，還包括了後來加入臨高人行列的宋代徵夫。明朝苗兵在海南島駐防，撤防後留下苗族。明中後期，苗族作業軍隊從廣西入居海南島。據《崖州志》記載，“又有一種白苗黎，凡數百家。……蓋前明時，剿平羅活、抱由二峒，建樂定營，調廣西苗兵防守，號為藥弩手。後營汛廢，子孫散居山谷。仍苗名”。明、清移民至海南島則主要集中于閩南和兩廣。 自宋至明清時期移民規模最大，主要移民來源為閩、粵、桂，經元、明至清達高峰。 泰雅族與賽夏族可能為台灣原住民族中，是最早的台灣族群，分佈于台灣中、北部山區。總之台灣的十種原住民族，在不同的時間先後到達了台灣本島。至明清以後，漢族才大量移墾台灣，主要為福建、廣東兩省人民，後來又一批大陸各省人遷徙台灣。形成台灣多族群的文化融匯的現象。 伍、黎族與原住民有相似的民族禮儀 黎族與台灣原住民古昔氏族制經濟基礎上的生活方式，世代相襲，形成民族文化心理，產生了文化遺傳與思維的認知方式。 在歷史發展的漫漫長河中，形成世世代代傳下來的獨有民間風俗習慣。他們共同利用這種習俗規範去約束人們的社會行為，以維持社會安定團結和進步。他們世世代代遵循著這些習俗規範。 一、重男尊女 父系氏族重視男子但是也很尊重女子，母系氏族社會如阿美族雖然以女子為社會的中心，但是亦很尊重男性，男性也有其一定之社會地位。 二、團結合作互相幫助 數千年來寬闊的亞熱帶山地生存空間，塑出黎族與台灣原住民平和溫順的情感形態；由於共同生活，產生了血緣集體、互濟互助的價值觀。 海南、台灣兩地少數民族之居住環境，選擇緩衝山谷坡地或盆地建村落。族人非常團結講道義，一家蓋房子，全村寨都來協助，視幫助完成別人的住屋為莫大的光榮。 村塞裏有人喪亡，全村寨同悲，紛紛前來慰問。一家有人死，全村皆來幫忙。合畝地區遇有人死便鳴槍報喪，全村或全峒的人都來弔唁，三天不吃主糧，不做重工。台灣原住民亦同，有人死，即派人報喪通知親友，親友從四面八方前來弔唁。 三、共用與共榮 黎族與台灣原住民男子外出參與集體圍獵或者獨自巡山狩獵，所獲獵物，回到村寨族人共同享用。 此種共用共榮的文化，是一種自然形態的民族文化，具有原始淳樸的文化特質，其集體觀念，在海南與台灣文化中，至今仍閃爍其光彩。 四、注重禮義 黎族與台灣原住民注重人情禮義，對內敬老愛幼，對外熱情好客，恪守諾言。向客人敬酒要雙手捧杯，客人接杯喝酒，要挾肉菜送到客人口中，以示有禮。 五、戀愛自由 黎族習俗，男女孩子十四、五歲後，不與父母同住，在父母居屋旁邊或村邊蓋小房子居住，黎語稱“隆閨”。 “隆閨”是男女青年自由選擇締結良緣的場所。未婚男女在“隆閨”裏對歌、吹奏洞蕭、鼻蕭和彈口弓，相互傾慕心情。相戀情投意合後，各自向父母親告知婚事。由男方選擇吉日良辰到女方家“放檳榔”訂婚。 黎族地區普遍存在著“放寮”的習俗，這體現了黎族未婚青年男女的社交自由。 台灣的阿美族、排灣族與魯凱族都有戀愛自由的傾向，為自由戀愛是集體的行為。 六、熱情待客 黎族人好客，對於來訪客人，都會熱情地款待。會以煙、酒、茶、檳榔等招待客人。 吸煙是用竹筒製成的水煙筒，酒是黎族人特製的山蘭糯米酒，以通孔的小竹管插進酒缸裏吸飲，人多時便圍坐在一起輪流吸飲，也有把酒倒在碗中來喝的。 檳榔是黎家男女嗜好品，又是社會交際的禮品，黎族人奉茶為五指山特有的野生茶，濃香甘甜。 台灣的原住民除了達悟族不會飲酒之外，大都以“酒”為招待賓客最高的敬意；招待客人吃飯則將上品菜肴，味道獨特的腌制生魚生肉酸菜等，拿出來給客人食用，以示尊敬。總之希望拿出最好吃的東西給客人吃。檳榔除了是平常招待客人之用，也是訂婚、結婚重要的聘禮之一。 八、勤勞儉樸 勤勞儉樸是黎族與台灣原住民勞動人民的美德，不論老年人和小孩都總是找自己力所能及的事做，很少有偷閒度日的。 九、敬老愛幼 黎族人扶老攜幼的風尚品質，至今仍然正直淳樸的保存著。黎族人對長輩男性尊稱“帕雅”（老父）、女性稱“拜雅”（老母），對有地位的長者稱“奧雅”（意為尊敬的老人）。 此外，在同一個黎寨內，多數人的姓氏都相同，據說這是因為黎族在借用漢姓時，居住在共同的地域內的人都統一採用一個姓所致。 台灣原住民稱呼比自己年長者，一概冠以“哥哥”或“姊姊”；稱呼父母輩，一概冠以“爸爸”、“媽媽”；稱呼祖父母輩，一概冠以“祖父”、“祖母”，原住民尊敬長者，亦很愛護晚輩。 十、民風質樸敦厚 黎族與台灣原住民民族風情質樸、敦厚，黎族與台灣原住民同胞遠古時代早就在海南及台灣這兩塊土地上刀耕火種，創造民族文化。 十一、獨特的民族文化 黎族與台灣原住民有著獨特的民族文化，著稱於世，例如文身文化，在中國獨龍族亦有文身文化。台灣與海南的少數民族在飲食上皆有嗜酸習俗。黎族的織錦工藝享譽全球，台灣原住民的納布工藝亦很精湛，尤其泰雅族的織布堪稱台灣第一。 陸、結論 文化是人類群體獨特的生存模式，為人所創造，是人的外化。海南文化與台灣文化，屬於中華民族的區域性文化，既與傳統中原文化有著淵源的關係性，又具有自身外化的顯著的特點。 海南與台灣文化的特色是多元文化體系，這是海南與台灣人文社會的歷史發展所鑄造的。 歷史上歷經多次民族遷徙的浪潮，開發了海南島與台灣島，形成與發展了海南與台灣的社會文化，其社會人文群體，具有多民族多區域來源的歷史特點，也吸收了許多的某些人文因素。 台灣省各姓淵源研究學會 田哲益 |
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