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古代如何保護“網購”者權益
華夏經緯網   2017-03-17 10:19:38   
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  四川出土東漢“酒肆畫像磚”中的趕集場景。

  ▲四川三星堆出土的古代貝幣。

  元代山西廣勝寺壁畫中的《執官秤稱魚圖》

  敦煌莫高窟第296窟壁畫《古代商旅圖》

  畫像磚拓片中十字形的市道劃出4個交易區,四週為列肆,中間有管理市井的官署。

  倪方六

  昨天是“3·15”國際消費者權益日。今年的主題是“網路誠信、消費無憂”。“網購”是在電子商務基礎上迅猛發展起來的一種新的交易方式,其實在中國古代也有“網購”,古漢字中的“買”與“賣”都與“網”字有直接關係……

  古代也有“網購”嗎?

  《說文解字》:買“市也,從網,從貝。”

  “買”與“賣”分別寫作“買”、“賣”,是會意字,兩個字堻ㄕ部罒”。這個罒其實是原始的“網”字,係出現最早的古漢字之一,東漢許慎《說文解字》稱:“網,庖犧所結繩,以漁。”

  已發現甲骨文中的“網”字有四種寫法,其中一種寫作“(見版面)”。為什麼“買”與“賣”在造字時都用到罒?這是因為下面的“貝(貝)”。貝,是貝類動物的硬殼,早期人們用其來充當等價交換物,即現代流行的貨幣,《說文解字》談到“貝”時便稱:“古者貨貝而寶龜,周而有泉,至秦廢貝行錢。”

  甲骨文也有“買”字,上“網”下“貝”,《說文解字》釋稱,“市也,從網,從貝。”繁體“買”可以有兩種理解,其一是“張網撈貝”,這是從上往下看,是本義,其引伸意思相當明確了——張開大網,撈取錢幣。《孟子》稱:“古之為市也,以其所有易其所無者……而罔(網)市利。”俗話將做買賣說成“撈錢”,最早源頭即出於此。另一種理解是“以貝網物”,現代已故古文字學家商承祚在《殷契佚存考釋》中稱:買字“象以網取貝之形”。這是從下往上看,是會意,意思是用“貨幣(貝)”來“網購”物品為已有。這是真正的的“買”,與眼下流行的“網購”含義並無不同——雖然此網購非彼網購。

  “賣”字的出現應該比“買”字晚,甲骨卜辭中沒發現此字。繁體賣字雖然是“士”頭,但《說文解字》將之歸為“出”字部。為什麼?因為賣字原本是“出”頭,篆書就是這種寫法。賣與買的行為正好相反,賣是“出貨”,用物品換成錢幣(貝)。至於繁體賣為什麼是“士”頭,應該是古人為書寫方便將“出”省了筆劃。如今更簡化,“士”變成了“十”。

  買與賣,一進一齣,就是古人做生意和“網購”的全部,所以古人常將做生意說成做買賣。

  古人如何“以貝網物”?

  《論語·為政》:“人而無信,不知其可也。”

  古人將做生意視為一門學問,稱為“治生之學”,民間俗稱“生意經”。最擅此道的學者是先秦人白圭,司馬遷《史記·貨殖列傳》稱,“蓋天下言治生祖白圭。”

  白圭擅長商業分析,做生意“樂觀時變”。他能根據星象變化,分析出氣候規律,推測來年收成的好壞,以確定是買還是賣,這簡直就是現在的“大數據分析”。白圭做生意如同打仗,做到“人棄我取,人取我與”,自稱“吾治生產,猶伊尹、呂尚之謀,孫吳用兵,商鞅行法是也”。

  古人“以貝網物”的基本原則是“待乏”。《國語·越語上》中說:“臣聞之賈人,夏則資皮,冬則資絺,旱則資舟,水則資車,以待乏也。”大概意思是,會做生意的人,夏天收皮毛,冬天購夏布,天旱買舟船,水澇置車輛,這都是為物品缺乏時準備的。

  “待乏”要求生意人要摸透市場行情,掌握消費規律,備貨要有預見性。在這方面,越國大夫范蠡是高手,范蠡自號陶朱公,人稱“商聖”,就是因為他太會做生意了。范蠡的商業思想全在“計然之策”之中,體現于“積著之理”。

  古代經商撈錢的技巧很多,“待乏”僅是商道之一,如先秦時,還有子產的“市不豫賈”、子貢的“物以希為貴”、墨子的“輕重貴賤”、孟子的“市賈不二”、荀子的“以一易一”……當然,這些商道的基礎都是構建在“誠信”二字之上的。何謂誠信?《禮記》稱:“是故賢者之祭也,致其誠信,與其忠敬。”誠信乃儒家為人之道,立身處世之本,所以孔子在《論語·為政》稱:“人而無信,不知其可也。”孔子這裡說的誠信雖然是指為政和做人,但也是做生意的道理——中國傳統“儒商”的一大特徵,就是講究信譽,追求誠信。

  古代怎麼讓消費者“放心購”?

  《唐律疏議》:“有行濫、短狹而賣者,各杖六十。”

  誠信乃經商之本,但缺乏誠信的商業行為古已有之。據《孟子·滕文公上》,孟子認為如果能做到“市賈不貳”,則“國中無偽,雖使五尺之童適市,莫之或欺。”

  有一個叫虞孚的商人,曾向范蠡的老師計然學習經商之道,學會了種漆樹的技術。虞孚聽從大舅子的建議,將漆運到吳國去賣,在漆中摻假導致血本無歸:“虞孚不能歸,遂丐而死於吳。”這是明劉基《鬱離子》所記的一則奸商案例,以此告誡商人“誠信興利”的道理。

  如何讓消費者得以“放心購”?實行“商品品質準入制”是古代採取的手段之一,先秦時叫“偽飾之禁”。《禮記·王制》記載,周王朝規定有14類貨物不準上市交易,其中7類涉及品質問題——日用器具不合規格(“用器不中度”)、軍用車不合規格(“兵車不中度”)、布帛精粗不合格、幅寬不夠(“布帛精粗不中數,幅廣狹不中量”)、服裝器具顏色不對(“姦色亂正色”)、五穀瓜果不成熟(“五穀不時,果實未熟”)、不在適宜季節採伐的木材(“木不中伐”)、不在當季捕獵的禽獸魚鱉(“禽獸魚鱉不中殺”)等,均“不粥于市”。

  隋唐時,這種“商品品質準入制”被稱之為“行濫之禁”。 什麼叫“行濫”?“謂器用之物不牢不真”;“短狹”則指“絹不充四十尺,布端不滿五十尺,幅闊不充一尺八寸。”唐朝規定,凡品質不行、尺寸不合格的商品都不可以入市交易。《唐律疏議·雜律》“器用絹布行濫”條規定:“有行濫、短狹而賣者,各杖六十。”一經查出,“以偽濫之物交易者,沒官;短狹不中量者,還主。”為了落實商品準入制,唐朝還設有“市吏”,對入市貨物進行檢查,如果有問題商品入市,責任人要受處罰,知情不查處,與“賣者同罪”。

  “偽飾之禁”和“行濫之禁”很像是古代的“消費者權益保護法”,它貫穿于整個古代商品交易中。

  古代經商是否“實名制”?

  《唐六典》:“仍題工人姓名,然後聽鬻之。”

  在實行“行濫之禁”制度的的同時,古人還想到了“商人實名制”,古稱“市籍”。 秦漢時這種“實名制管理”已經確立,城市中列肆販賣的坐賈,都須加入“市籍”。儘管其初衷並非是出於保護消費者權益的考慮,但客觀上卻有效約束了商人的交易行為。據秦漢七科謫法,賈人及“嘗有市籍”,“父母有市籍”,“大父母有市籍”者,與刑徒、賤民一起,被列為謫戍對象,派遣到遠方去服苦役和戍邊。《史記·大宛列傳》記載:“而發天下七科適(謫),及載糒給貳師,轉車人徒相連屬至敦煌。”

  到了清代,這種“商人實名制”又被稱為“商籍”。據《清史稿·食物志一》“戶口田制”條,清朝有4種戶籍,“商籍”為其中之一。商人如果是在城堸等芛N,還要有“營業執照”,如無印照,即屬於非法交易行為(盜賣)。而且,實名登記以後,不準更名。

  這種實名制還有另一種表現形式:在所售貨物上署名,以示對商品品質負責到底。據《唐六典·太府寺》“兩京諸市署”條:“凡與官交易及懸平贓物,並用中賈。其造弓矢、長刀,官為立樣,仍題工人姓名,然後聽鬻之;諸器物亦如之。”意思是,凡與官府交易及處理拍賣贓物,都用中等價格,製造弓劍、長刀由官府定出規格,題上工匠的姓名,然後才允許上市交易;其他器物的上市辦法,也依此規定。

  這種在物品上寫名字的做法又叫“勒名”,除了運用於商品交易,在古代工程建設中也可以看到,如明朝南京城椌澈堻]用磚,每一塊都刻有匠人或責任人的名字。這種帶名字的磚,在北京的城暀W也有不少。

  值得注意的是,這種“勒名”法起初也有商人主動使用,在防止自己的商品被惡意調換、假冒的同時,還能擴大知名度,這種做法到後來則演變成了“招牌”和“商標”。

來源:北京晚報

 

 

責任編輯:虞鷹

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