文化 國學經典
《西遊記》中玉兔精是公的還是母的?
華夏經緯網   2017-02-20 09:18:45   
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  河西

  月藏玉兔日藏烏,所以,有烏雞國,怎麼能少得了玉兔精所在天竺國?太陽太陰,日月對舉,陰陽互補,誰都少不了誰。

  和《西遊記》中的大多數女妖精一樣,玉兔精也貪戀唐僧的男色,採陽補陰,以成太乙金仙不死之身。被孫悟空一眼看穿頭上妖氛後,那女妖解剝了衣裳,搖落了釵環首飾,跑到禦花園,于土地廟堙A取出一條碓嘴樣的短棍,短棍兒一頭壯,一頭細,卻似舂碓臼的杵頭模樣,與孫悟空大戰半日不分勝負,不要被兔子的柔弱外表所迷惑,這功夫,可比白骨精、蜘蛛精之流的女妖厲害多了。

  實戰的武器,一寸短一寸險,玉兔精用她在月宮中搗藥的杵頭與孫悟空可長可短的金箍棒比拼,竟能不落下風,可見玉兔精真是巾幗不讓鬚眉的女中豪傑。當悟空恥笑玉兔精手上的兵器時,玉兔精以詩作答:

  仙根是段羊脂玉,磨琢成形不計年。混沌開時吾已得,洪蒙判處我當先。

  源流非比凡間物,本性生來在上天。一體金光和四相,五行瑞氣合三元。

  隨吾久住蟾宮內,伴我常居桂殿邊。因為愛花垂世境,故來天竺假嬋娟。

  與君共樂無他意,欲配唐僧了宿緣。你怎欺心破佳偶,死尋趕戰逞兇頑!

  這般器械名頭大,在你金箍棒子前。廣寒宮媟o藥杵,打人一下命歸泉!

  說這段仙根,開天闢地之時就已存在,更在大禹治水的定海神針出現之前,可見其資歷之深。不過她的本領和悟空比起來終究稍遜一籌,又鬥了十數回,玉兔精不敵,逃往她的根據地:毛穎山(毛穎出自韓愈《毛穎傳》,其實就是毛筆)。說她在山中有三處洞穴,顯然指狡兔三窟。此時,太陰星君帶了嫦娥趕至,對悟空道明實情:這妖怪,是廣寒宮搗玄霜仙藥之玉兔,私自偷開玉關金鎖走出宮來,攝藏了天竺國王之公主,化作公主模樣,欲破聖僧的元陽。和烏雞國的故事相倣,玉兔精下界作亂也不是沒有緣由的,據太陰星君說,天竺國的真公主,前世是蟾宮中之素娥。十八年前,她曾把玉兔兒打了一掌,思凡下界,投胎于國王正宮皇后腹中,而玉兔為報一掌之仇,也追至天竺國中,才有這段恩怨情仇。

  一物降一物,大聖戰玉兔,打得氣喘吁吁,也就稍佔上風,可是太陰真君一現身,玉兔精乖乖現出原形。

  在86版《西遊記》中,演玉兔精的是當時的紅歌星李玲玉,她在劇中演唱的一曲《天竺少女》,異國風情風靡大江南北,也給觀眾留下了深刻印象。玉兔,不論是在書中還是劇中,似乎都是美女無疑,可是問題偏偏就出在這個性別上了。因為兔子的雄雌很難區分。初生仔兔性別,一般可通過觀察陰部生殖孔形狀及與肛門間距離識別:孔洞扁形而略大,與肛門間距較近者為母兔;孔洞圓形而略小,與肛門間距較遠者為公兔。古人難以分辨,所以才吟出“雙兔傍地走,安能辨我是雄雌”的千古名句。

  雖然南北朝時《木蘭辭》的作者已經能樸素地分辨兔子的雌雄:“雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離。”但是相當多的人仍然認為兔子是望月而孕。晉張華《博物志·物性》:“兔舐毫望月而孕,口中吐子,舊有此說,余目所見也。”明張瀚《松窗夢語》:“兔視月孕,以月有顧兔,其目甚嘹。今人卜兔多寡,以八月之望,是夜深山茂林,百十為群,延首林月。月明時則一歲兔多,晦則少,是稟顧兔之氣而孕也。”《博物志》還說兔子望月懷孕吐而生子,兔這個字之所以讀“tu”音,就是從“吐”這來的。

  顧兔,也作“顧菟”,就是月中搗藥的玉兔,最早出現在《楚辭·天問》:“厥利維何,而顧菟在腹?”王逸注:“言月中有菟,何所貪利;居月之腹,而顧望乎?”聞一多說顧菟是蟾蜍,但現在大多數學者都認為應做月兔來解。顧,也就是看、回望,地下的雌兔望月而孕,而月中的這只兔子,是世間唯一的一隻雄兔。所以,按照這一邏輯,現在所有的兔子,都是這只月兔的子孫,我們在元宵節要看兔子燈,也是因為正月十五月圓之夜,那是月中玉兔的天下。

  正因為月兔是月中陰精積成兔形,所以顧兔既指月亮和月光一樣的霜雪,也指精液或性行為時女子下體流出的愛液。了解了這一層意思,我們再看玉兔精的故事,難免猜測其中隱晦的愛欲指向。變雄兔為雌兔,欲與唐僧成親,顯出這種愛欲指向的合乎邏輯性,而明末葉晝(託名李贄)的評點卻在同性戀上大做文章,認為月兔還是公的,他在第九十五回總批中寫道:“向說天下兔兒俱雌,只有月宮玉兔為雄。故兔向月宮一拜,便能受孕生育。今亦變公主,拋繡球,招駙馬,想是南風大作耳。今竟以玉兔為孌童之名,甚雅致。書罷一笑。”這段話汪象旭也看到了,他也寫了一段,存同性戀一說以記之:

  玉兔拋球,欲招唐僧為偶,採元陽以成太乙上仙。然按空玄子云:“天下之兔皆牝,惟月中兔為牡,故凡兔望月而孕。”所以悟真詩云:“坎配蟾宮卻是男。”以月中兔屬陽也。若然,則招偶採陽何為耶?嘗見葉仲子之評此回者曰:“想是南風大作耳。”又曰:“玉兔可為孌童之雅號。”然乎否歟?余亦姑存而不論。

  因為兔子難辨雌雄,又有的兔子在進入發情期的時候會相互聞舔性器官,或者直接在同性身上發泄,在古人看來難免有同志之嫌。至明清時又發展出一種兔兒爺的崇拜,清袁枚在《子不語》中記載道:“冥間官吏俱笑我、揶揄我,無怒我者。今陰官封我為兔兒神,專司人間男悅男之事,可為我立廟招香火。”兔兒爺正是月宮玉兔,其泥塑造型的面部卻胭脂紅唇絕類窈窕女子,自清朝乾隆年間禁止嫖妓後,反倒更加鼓勵大家嫖男妓。清朝戲曲中反串女性的優伶,常兼作色情生意,稱相公(指孌童)或是稱兔兒爺。在天津,男同性戀往往被稱作兔二爺。可見兔子的同志問題,源遠流長,那麼,《西遊記》中的這只玉兔,到底是公的還是母的呢?

來源:北京晚報

 

 

 

責任編輯:虞鷹

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