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“尋根淮陽”系列之“序言篇”人祖龍根在淮陽
2009-05-05 09:16:25 華夏經緯網

    這是一片神聖的土地。因為它是龍都人祖的故鄉。

  假若你不經意間走進了這方土地,但並未走進它的歷史,你也許不會認同它的神奇。

  它是需要用心去看的地方,是需要用心去燭照的聖靈之鄉。

  如果你循著歷史之河追溯到六千年前,如果你站在這方土地上思接千載、走進洪荒年代,你也許會有一種神聖的發現:六千年前,這裡已點燃起文明的靈光。

  這個地方,就是淮陽。

  談到淮陽,也許你會脫口而出:那不是太昊陵所在地嗎?那不是太昊伏羲長眠之地嗎?

  你說對了,就是這個地方。但你可能不知道,除了太昊伏羲這個符號化的標識,淮陽的古文化還有很多很多。

  按通常的說法,淮陽應該如此解釋:古稱宛丘,為太昊之墟、神農所都之地,夏為豫州之域,商為虞遂封地。西周分封諸侯,武王封舜後媯滿於此,建立陳國。陳國是周首封十大諸侯國之一,也為淮陽留下了“陳”的名號。戰國時期,楚滅陳,楚頃襄王遷都於此,陳城為“郢陳”。

  陳地是中華民族的主要發祥地之一,也是中華姓氏的重要發源地之一。相傳太昊伏羲氏都宛丘,在這裡始正姓氏,中華姓氏從此開始了它的歷程。史載伏羲是三皇五帝之首,所以淮陽稱“羲皇故都”。伏羲是龍的崇拜,是龍的創世鼻祖,所以淮陽又稱“龍都”。淮陽是一座歷史名城,也是一座文化名城。

  2008年年底,我來到這人祖龍都之地,追尋千百年來根脈相傳、生生不息的華夏民族生命之源。

  也就是說,從今天開始,“厚重河南”將走進淮陽,打撈太昊伏羲厚重而古老的遠古文化,去追尋我們的民族之根。因為,我們的民族之根在“三皇”,三皇之首是伏羲。

  考古發掘證明伏羲建都在淮陽

  相傳在距今6500年前,生活在古成紀(今甘肅天水)一帶以蛇為圖騰的氏族部落,在首領伏羲的率領下進行了一次大遷徙。先是活動於渭河流域,在陳倉(今寶雞一帶)作短暫居留,然後出潼關沿黃河向東進入中原地帶,最後來到一馬平川的黃淮平原腹地定居下來。這個地方就是現在的淮陽。

  當時,這裡氣候溫和,雨量充沛,地勢平坦,土壤疏鬆,林草茂盛,鳥獸繁多。更可貴的是,這裡的豐澤之中有高高的土丘——宛丘,還有流淌不息的河流——蔡河與潁河。

  伏羲氏族在此定居後,與居住在古濟水流域的東夷氏族交匯融合,形成了以龍為圖騰的強大部落聯盟集團,太昊伏羲氏成為該部落聯盟的首領。具有獨特地理地貌特徵的宛丘,成了聚居人數最多的地方和部落首領們的指揮中心,按現在的話說,就是一個國家的國都。

  在我國,許多古代典籍都有太昊伏羲氏都宛丘的記載。《竹書紀年•前編》記載:太昊庖犧氏,“以木德王,為風姓。元年即位。都宛丘。”《五帝紀》曰:“帝太昊伏羲氏,成紀人也。以木德繼天而王,都宛丘。”《路史•太昊紀》載:太昊伏羲氏,“都于宛丘”。此外,很多典籍還有太昊伏羲氏都陳說。《帝王世紀》雲:“天皇庖犧氏都陳。”《金樓子•興王篇》載:“太昊庖犧氏……德于木,為百王之先,都于陳。”《三皇本紀》:“太昊庖犧氏……木德王,注春令,故易稱帝出震。都于陳。”

  值得一提的是,宛丘與陳是遠古時代同一地域的名稱。

  但宛丘在什麼地方呢?很長一段時間內,人們一直認為宛丘就是現在的淮陽縣城,它被萬畝龍湖環抱,南北大街為城區最高處,頗似古宛丘之貌。然而在198056月間,河南省文物研究所組織相關人員對淮陽古城棤i行了發掘考察,確認是春秋時所築,此城乃陳楚故都,故曰陳城,而不是相傳太昊伏羲氏、炎帝神農氏的舊都——宛丘。

  1979年至1980年,河南省文物考古研究所、河南省文物考古訓練班對平糧臺進行了大面積發掘,探明這裡是一座古城遺址——平糧臺古城。

  平糧臺古城址平面呈正方形,經考古學者鑒定和文物保護科研所碳-14測定,它距今4500年左右,比太昊伏羲氏都宛丘的時代晚2000年左右。那麼,平糧臺古城址是否就是傳說中的宛丘呢?很多研究伏羲文化的學者認為,平糧臺古城建在宛丘之上,因年代久遠和歷史變遷,宛丘被後人稱為平糧臺,所以說平糧臺即是古宛丘,是太昊伏羲氏之都。

  得出這樣的結論主要依據有三個:一是考古發掘。平糧臺古城址共有五期文化堆積,這座古城的城棸|壓在大汶口文化層之上,又疊壓在龍山文化層之下。從出土的遺物看,不僅有大量屬于龍山文化的陶器(灰陶、黑陶),而且有大汶口文化特徵的石鏟、石斧、骨箭頭等。最底層的大汶口文化的年代跨度為6000年∼8000年,與太昊伏羲氏所處年代基本吻合。二是地望地貌。宛丘雖然並不高峻,因為凸立在茫茫無垠的平原上而格外引人注目。《爾雅•釋丘》雲:“丘上有丘為宛丘,陳有宛丘。”《爾雅•注疏》講得更為具體、形象:“宛丘中央隆峻,狀如負一丘于背上。”過去,人們對宛丘的地形、地貌難以解釋清楚,現在可以看得明明白白:在古已有之的自然土丘——宛丘之上,又建了一座土城棖繵_來的古城,遠遠望去,“狀如負一丘于背上”,成為“丘上有丘”的獨特形狀。三是典籍記載。《左傳•昭公十七年》:“宋,大辰之虛也。陳,太昊之虛也。鄭,祝融之虛也……故為帝丘。”古漢語虛同墟,其義有四:一為土丘;二為大丘;三為舊居,廢墟;四為故城遺址,帝都。古宛丘四義俱備。宛丘在淮陽縣城東南2公里處,與典籍記載一致。如《水經注》雲:“宛丘在陳城南道東。”《詩譜》載:“陳都于宛丘之側。”這都說明宛丘在春秋時的陳國都城附近的東南方向。《詩經•陳風•宛丘》篇曰:“子之湯兮,宛丘之上兮。”“坎其擊鼓,宛丘之下。”“坎其擊缶,宛丘之道。”

    太昊伏羲氏在這裡創先天八卦

  有關太昊伏羲氏的貢獻,中國歷朝歷代典籍都有記載。而在民間,各地也多以口傳形式保留著,但很少有地方像淮陽一樣全面系統地保留了伏羲文化。

  從建都之地平糧臺到長眠之地太昊陵再到畫卦之地畫卦臺,從民間的口傳故事到民間泥泥狗、布老虎等與伏羲有關的民俗保留,全方位保留了伏羲的聖跡。

  太昊陵廟統天殿內椈壑W嵌有高12、長36的青石浮雕《伏羲聖跡圖》,對伏羲一生給予了概括,分別為履巨人跡、伏羲出世、都于宛丘、結網罟、養犧牲、興庖廚、定姓氏、制嫁娶、畫八卦、刻書契、作甲歷、興禮樂、造干戈、諸夷歸服、以龍紀官、崩葬于陳。伏羲氏最突出的貢獻表現在三個方面:第一次實現了中華民族的大融合;創立龍圖騰,為中華民族樹起團結統一的族徽;始創八卦,肇始了華夏文明。《三皇本紀》記載:“太昊庖犧氏,風姓,母曰華胥,履大人跡于雷澤,而生庖犧于成紀”。伏羲,亦寫作伏戲、庖犧等,其母華胥氏在一個叫雷澤的地方踏上一個巨人的腳印而懷孕,在成紀(今甘肅天水)生下伏羲。伏羲一齣生就神奇異常,相貌獨特,長大後,他聰慧英武,被公推為部落首領。他帶著自己的部落沿黃河東下,逐水草而牧,後定居宛丘。他以宛丘為都,率先民脫離蒙昧,由動物人轉化為社會人,致力於人類的進步、社會的發展,最後征服各個部落,實現了中華民族歷史上的第一次大融合,奠定了中華民族大一統的基礎。

  伏羲氏為加強中華民族的團結,以蛇圖騰氏族為主體,通過兼併、聯姻等方式,把以馬、鹿、魚、鷹等為圖騰的漁獵氏族吸收進來,並在蛇的圖騰上添加馬的頭、牛的尾、鹿的角、魚的鱗、鷹的爪等圖形,形成一個生物界沒有的怪形動物。於是,龍產生了。從此,華夏子孫自認是龍的傳人。龍成了中華民族的根,成了中華民族的族徽和中華民族團結統一的標誌。歷代帝王無不以“真龍天子”自喻,借龍的力量威震四海。因此,中國人也就由對龍的無限敬畏而團結在龍的周圍,使中華民族大一統的局面歷經數千年相治不衰。

  伏羲所創八卦為先天八卦,以揭示自然規律為主,是伏羲文化的精髓。後經古聖先賢和歷代學者的研究、繼承、發展,形成了一個完整的理論體系,並成為中國哲學的基礎。因此,可以這樣說,伏羲先天八卦孕育了中華民族文化。

  周文王在U堳乾睅琤鬵炙天八卦,推演出《周易》。《周易》為群經之首,“易道廣大,無所不包,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術……”孔子晚年讀《周易》愛不釋手,留下了“韋編三絕”的佳話。同時,他還親自為《周易》作注,在學生中大談自己的見解。這些只言片語被學生記下來,加上孔子親筆所寫,共組成十篇文章,即《彖》上下兩篇、《象》上下兩篇、《係》上下兩篇,加上《說卦》、《序卦》、《雜卦》、《文言》,並稱“十翼”,也稱“周易大傳”。到了漢武帝時,廢黜百家,獨尊儒術,“大傳”也身價百倍。東漢和魏晉時代,人們索性把《彖》、《象》四篇註釋性文字附在周易正文中間,把其餘六篇附在正文後面,進行了重新組裝。從此,《周易》被稱為《易經》,與儒家的《禮》、《樂》、《詩》、《書》一起合稱“五經”。

  道教源於先秦時期的道家思想,老子是道家思想的主要代表。他生於苦縣(今河南鹿邑),而苦縣舊時隸屬於陳(今河南淮陽)。或許是生於斯長于斯的原因,老子對伏羲先天八卦精研細修,形成了博大精深的思想體系,並進而影響了數千年的中國文化。在他短短五千字的《道德經》中,包含了與八卦相似的辯證思想,如:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。再如:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和”,概括了八卦中天人合一的思想。正因為此,東漢以後興起的道教便乙太極圖為標誌,以老子的《道德經》為教義,把老子作為他們供奉的道德天尊,把八卦衣作為他們的禮服,把太昊伏羲氏作為道教的神仙信仰。八卦的哲學思想,在漫長的歷史長河中,隨著儒、道文化的普遍傳播,構成了中華民族文化的根本骨架,被稱為中華文化的“眾經之首,大道之源”。所以有人說,太昊伏羲氏是中華民族的“人文鼻祖”,伏羲文化是中華民族的根文化。

  中華許多大姓起源於淮陽

  “木本乎根,人本乎祖。對民族共同先祖的認定是關係到民族血脈延續的大事。民族先祖是民族精神的支柱,是民族凝聚力的紐帶,也是神聖血緣觀念的具體表現。”

  中華的許多大姓都是從古陳地起源,然後播遷到全國,乃至全世界的。當今中華姓氏中人數最多的李、王、張、劉、陳五姓之中,陳姓直接在陳地得姓,據統計約佔全國人口的4.63%;從陳姓分支出的姓氏有60多個。王姓的一支媯姓王也是從陳姓中分化出來的;李姓起源於今河南鹿邑,鹿邑古為陳國屬地,李姓今列中華第一大姓,約佔全國人口的7.38%。

  除直接在陳地得姓的姓氏外,陳地還是一些中華大姓的郡望之地。

  郡望又稱“姓望”,郡是中國古代的一種行政建制、行政區劃。郡的設置始於先秦,盛于漢魏六朝時期。陳地在秦和魏晉南北朝時為陳郡。“望”就是“望族”,指有聲望的姓氏大族,為世人所仰望的顯貴姓氏。一個姓氏或家族的“郡望”,就是指這個姓氏或家族世居某地,由於產生了在歷史上有影響的名人,從而成為世人仰望的望族大姓。郡望地不一定是這個姓氏的發源地,如李氏發源於陳地苦縣,其郡望地在隴西;陳氏發源於陳地,其郡望地在潁川(今河南長葛);謝氏發源地在南陽,其郡望地在陳地。

  郡望有兩個功能,一是社會的功能,即通過郡望來標明出身,為人們通婚姻、入仕途提供參考;二是宗族的功能,即為人們尋祖問根、聯宗認親提供參考。

  郡望在陳地的姓氏有:陽夏謝氏、太康袁氏、長平殷氏、宛丘符氏、南頓應氏等。這幾個姓氏,除袁氏外,並不直接得姓于陳地,但世居陳地,在這裡成為望族。

  把這些得姓于陳地和郡望在陳地的姓氏人口加起來,數量將十分驚人。所以有人曾這樣說,正是從陳地走出來的姓氏和家族,構成了中華民族的主體血脈!

  太昊伏羲為“三皇之首”、“百王之先”,是年代及影響早于黃帝、炎帝的民族始祖,所以淮陽太昊陵被稱為“歷代帝王寢陵之首”。百姓世代不忘這位龍根人祖,每年二月二,俗諺“龍抬頭”之時,人們前來朝祖進香,永世不斷。

    太昊陵,是“三皇之首”太昊伏羲氏的陵廟,位於淮陽縣城北1.5公里,國家級重點文物保護單位。因其是中華民族“人文始祖”之陵廟,故稱“天下第一陵”。

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