對“國內無存世柴瓷”的說法耿耿於懷

　　因找不到窯址，業內對柴瓷“有無”之爭由來已久。新中國成立後，雖然各方專家先後對後周都城開封、史載的燒制地鄭州進行了探訪，但仍無結果。當時我國一位陶瓷界的權威人士由此判定“柴瓷”是杜撰。此說法影響甚廣，致使這一產自河南的歷史名瓷面臨被否定或遺棄的危境。

　　1965年，老者因工作關係了解到這一情況後，對於這一說法非常不滿，始終耿耿於懷。也正是這個原因，他從那時就開始了對柴瓷的關注、考察和研究，一晃就是40多年。這期間，他不僅收藏到了部分作品，還寫出了自己的考古實錄《中國古柴瓷的發現與考證》一書。

　　老者展示十余件藏品

　　3月20日，老者向本欄目展示了10余件自認為的柴瓷藏品。

　　第一個拿出來的叫“天青釉喇叭形斛”，和那件日本學者展示的“青百合花瓶”(見焦點網談3月19日報道)很相像，只是瓶頸比日本那件短些。

　　最令老者得意的，是他收藏的兩個觶。這兩個觶一個底部刻著一個“周”字，一個刻著“宋”字。兩觶大小、紋飾、釉色幾乎一樣，只是後者的頂端多一道玄紋，顏色更加鮮亮。老者介紹說，觶是古時帝王祭天時使用的禮器，只有帝王一人可以舉觶灑酒祭天。底部刻有“周”字的當是後周郭威、柴榮兩個皇帝先後用過的祭天器物；底部刻有行書“宋”字的當是北宋皇帝趙匡胤、趙光義等用過的祭天器物。這兩個觶都是孤品。

　　如何認定這些收藏就是柴瓷呢？老者介紹說，明代曹昭在其所著《格古要論》中，已具體提出“柴窯天青色，滋潤細膩，有細紋，多是粗黃土足，近世少見”。他所收藏的瓷器，同曹昭所描述的柴瓷形質是相符的。

　　拒絕透露窯址，擔心引發盜掘

　　老者告訴記者，他發現了柴窯窯址。

　　但為了避免被盜挖和哄搶，他拒絕透露窯址所在。他說，待國家決定開掘之時，兼顧公私利益，制訂出安全穩妥的方案，他將提供給國家實施開掘。

　　3月24日，本欄目將了解到的情況向河南省文物考古研究所等部門及時予以了通報。