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兩漢書法藝術

　　兩漢書法分為兩大表現形式。一為主流系統的漢石刻；一為次流系統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。“後漢以來，碑碣雲起，”是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門頌》等為最著名，書家視為“神品”。於此同時蔡邕的《嘉平石經》達到了恢復古隸、胎息楷則的要求。而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式，康有為將其分為八類，認為“至於隸法，體氣益多”，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為後人稱道仿傚。可以說，每碑各出一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現了“士”、“庶”階層的不同美學追求。
    　　
　　至於瓦當璽印、簡帛盟書則體現了藝術性與實用性的聯姻。漢代墨跡的重視，是由於《流沙墮簡》及《遣冊簡》的出土，古代簡牘是由竹木加以牛筋等串編而成，用墨筆書寫，字體篆隸兼具，率直淳樸，與秦簡筆法無波挑不同，漢簡增加了波磔俯仰，在《居延漢簡》中時有今草出現，圓筆運行，懸針垂露等特色已十分明顯，具蠶頭雁尾，是漢代墨跡的代表作品，較之書于玉石上的“盟書”更具有時代特點。
    

·蔡 邕              
比丘法生造像記 大富（瓦當） 封龍山碑 關（瓦當） 郭泰碑 漢並天下（瓦當）
衡方碑 郃陽令曹全碑 居延漢簡 孔彪碑 魯相韓𤥂造孔廟禮器碑 魯相乙瑛請置百卒史碑
馬王堆帛書 韆鞦萬歲（瓦當） 韆鞦萬歲（瓦當） 韆鞦萬世昌、長樂未央（瓦當） 秦相泰山刻石 上林農官（瓦當）
尚書三體石經 司隸校尉楊孟文石門頌 泰山都尉孔宙碑 蕩陰令張遷碑 萬歲（瓦當） 萬歲富貴（瓦當）
維天（瓦當） 武威儀禮漢簡 夏承碑 鮮于璜碑 興華無極（瓦當） 信天無極（瓦當）
熹平石經 西狹頌 雲夢睡虎地秦簡 雲夢睡虎地秦簡 朝侯小子殘碑 張壽殘碑
詔版文 鄭固碑