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在河北省涿鹿縣礬山鎮三堡村北的臺地上，有一座古城遺址，殘存的城墻從城外看仍然有十幾米高，城墻上整齊地排列著夯築城墻時固定夾板的插孔，城墻底部寬約10多米，頂部寬約3米。古城呈正方形，城墻間長寬約500多米，當地人稱它為黃帝城。
涿鹿城
□涿鹿城，相傳是中華民族的人文始祖黃帝的都城。如果這座城真的是黃帝的都城，那麼史學界苦苦找尋的華夏文明的根就有了源頭。
古城內早已被開墾成了農田，幾十年來，讓當地百姓感到莫名其妙的是，他們在耕地時經常發現一些奇形怪狀的石頭，這些石頭明顯帶有人工加工的痕跡，有的像鏟子，有的像板斧，這些石頭是幹什麼用的呢？還有那些殘陶碎瓦，更成了當地農民耕作的障礙。所以每年播種的季節，他們都要用耙子先將這些石頭磚塊清理一番，多少年過去了，好像總也清理不乾淨。同時，當地人都盛傳古城裏有寶物。
這一情況在1957年10月引起了河北省文物部門的注意。於是，他們派出考古調查隊前來考察。考古隊的來臨更增加了這座古城的神秘氣氛。經過一個多月的艱苦發掘，專家們根據古城裏出土的文物初步判斷，這座城，也許就是史書上記載的古代涿鹿城———即當地百姓傳說的黃帝城。
據《史記·五帝本記》記載，大約在距今5000多年前，中華大地上隨著人口的增加，各個氏族部落之間為了擴大地盤、掠奪財富，連年相互征戰、禍害百姓，而當時的統治者神農氏炎帝對此卻無能為力。這時，黃帝部族在這場兼併爭霸戰中迅速崛起，許多諸侯都歸順了黃帝，但炎帝不服。因此，黃帝和炎帝兩大部落，在一個叫阪泉的地方展開爭霸戰，經過三次大戰，黃帝戰勝了炎帝，炎帝被迫與黃帝結盟。
此外，還有一個實力更加強大的部落集團———東夷集團。東夷集團的首領叫蚩尤，蚩尤在歷史上傳說是個驍勇善戰的戰神。炎帝部落在東遷的過程中與蚩尤部落髮生了衝突，經過一番激烈的廝殺，炎帝無力與蚩尤對抗，一路向北逃亡，蚩尤緊追不捨追趕到涿鹿一帶，炎帝無奈只得向黃帝求救。於是，黃炎部落聯合與蚩尤率領的士卒在涿鹿之野展開了決戰。經過長時間激烈的較量，黃帝戰勝了蚩尤，並將蚩尤擒殺于冀中之野，這就是歷史上著名的涿鹿之戰。
隨後，黃帝與各路諸侯會盟釜山，統一了符契，諸侯們擁戴軒轅氏(黃帝姓公孫，生於軒轅之丘，故稱為軒轅氏)為天子，並尊稱他為黃帝。黃帝在涿鹿山腳下建起了都城。但是，在漫長的歲月裏，涿鹿城僅見於史書記載，甚至連阪泉之戰和涿鹿之戰是否真的發生過，都成了歷史學家們爭論不休的話題。
阪泉之戰和涿鹿之戰，是中國歷史上兩次非常重要的戰爭。這兩場戰爭結束了中國歷史上氏族林立的局面，所謂上下5000年的中國文明史，就是從黃帝時期拉開序幕的。
□據司馬遷《史記》記載，當時黃帝的勢力範圍東面到達東海、西面到達甘肅一帶、南面到達江淮、北面到達內蒙古大草原，而涿鹿是他統治的中心。所以，歷史上一直把涿鹿這個地方，視為中華民族的發祥地之一。那麼，今天的涿鹿縣，就是《史記》中記載的涿鹿嗎？
王北晨，原北京大學教授，為揭開黃帝、炎帝及蚩尤的歷史之謎，在上個世紀80年代初期，曾多次到涿鹿縣考察。經過查閱大量的歷史典籍，王北晨教授發現，《漢書·地理志》記載，漢代全國只有一個涿鹿縣，位於上谷郡內。上谷郡，就是今天河北省宣化縣，宣化縣距離涿鹿縣僅有40公里。當時上谷郡的管轄範圍，相當於今天的張家口市。上谷郡由來已久，戰國時屬於燕國的管轄地，秦始皇統一六國以後，仍然設上谷郡。到了漢代，同樣沿襲了秦的舊制。
王北晨教授認為，既然漢代全國只有一個涿鹿縣，那麼，作為漢代朝廷史官的司馬遷，考察的就應該是上谷郡的涿鹿縣。位於涿鹿縣礬山鎮三堡村的這座古城，就是史書上記載的涿鹿故城，也就是黃帝城。
但是，也有專家對此提出異議：司馬遷撰寫《史記·五帝本記》是在西元前91年，距離黃帝時代將近3000年。在這一歷史長河裏，涿鹿這個地名是怎麼被傳承下來的？要弄清楚這座城究竟是不是黃帝城，只有一種科學手段，那就是借助考古發掘，做進一步的探索。
□1997年3月，河北省考古研究所派出考古隊對涿鹿古城進行發掘。經過一個多月的調查和發掘，出土了一些戰國到秦漢時期的陶器。但是，對於這座城的起始年代仍然沒有一個科學的結論。因此，考古隊做出了一個大膽的決定：解剖城墻，揭開這座古城隱藏了幾千年的歷史真相。
考古隊經過20多天的風吹日曬，發掘了一個長3米、寬2米的探方，探方掘進深度已達3米多深，同時，考古隊還開闢了一條50多釐米寬的探溝。
一天，突然出現了奇跡。考古隊隊長李珺拿著一把小鏟子，不停地在探坑的墻壁上敲擊，當他敲到最底下一層的時候，忽然聽到了空空的聲音，那聲音告訴他：裏面可能是空洞。眼前這一重大發現，令考古隊員們欣喜萬分，一個多月來的疲憊情緒頓時一掃而光。
經過仔細觀察，李珺發現這是一件摻和著雲母的夾砂紅陶釜。釜，就是古代人用來煮飯的鍋。經過清理，考古隊發現，陶釜內裝有豬、狗的下頷骨，還有動物肢骨、牛肋骨和鹿角等，另外還有精心打磨的玉石片，顯得光亮如新。觀察釜的底部，並沒有煙熏火燒的痕跡，說明這個釜是專門用來祭祀的。從其形制特點、燒制工藝看，這是一個典型的戰國時期的器皿。
既然這座城是戰國時期的都城，歷代史書為什麼要把它作為黃帝城一直記載下來呢？它們之間有無聯繫？是歷代史學家的訛傳，還是涿鹿古城就是黃帝都城的真正素地呢？
為了尋找與之相似的文化現象，連續幾天，李珺圍繞著城墻仔細地勘察。果然，在古城東北角的墻基下，他發現了一個20多釐米厚的淺灰色文化層，李珺判斷這很可能是古代人留下的灰坑。在這個灰坑的斷面處，他又驚奇地發現了一些彩陶片，這些陶片對於李珺來說十分熟悉，從它的燒制工藝和圖案花紋，李珺一眼便認出了這是仰韶時期的陶片。一個多月的苦苦找尋和思考，此時此刻對於李珺來說猶如撥雲見日。這些陶片與城墻裏發現的那些碎陶片，應當屬於同一個時代，也就是仰韶時期。
這一發現讓李珺驚喜萬分，近兩個月來的焦慮和困惑頓然消失。同時，他開始相信，當地百姓們的傳說和歷史記載並非空穴來風。
□仰韶文化，是上個世紀20年代，在河南省澠池縣仰韶村，發現的一處新石器時期古代人的歷史遺跡，距今約為7000年至5000年。依照考古學上的慣例，這處古人類遺址，就以仰韶村命名為仰韶文化。從此以後，凡是發現同類型文化遺跡，都被視為仰韶時期的文化遺存。
我國著名考古學家蘇秉琦先生，根據仰韶文化的器形特點、發展脈絡和它們所處的年代，認為仰韶文化就是傳說中神農氏時期的文化遺存，也是華夏民族文化的源頭。
神農氏時代距今大約一萬年到五千年，包括炎帝時代和黃帝時代。那麼炎黃時代大致從七千年前開始，到五千年前結束，延續了約兩千年。在這兩千多年的時間裏，神農氏時代經歷了巨大的變化，從母系氏族社會逐漸向父系氏族社會過渡。這一記載與考古學上的仰韶時期大體相對應。
因此，一些考古學家和歷史學家認為，仰韶文化就是傳說中的黃帝和炎帝兩個部族創造的文化，他們在東遷的過程中把仰韶文化帶到了涿鹿這片大地。
《國語·晉語》記載：在很久以前，有一個叫少典的人，娶有僑氏為妻，生下了黃帝和炎帝。黃帝居住在姬水一帶，炎帝居住在姜水一帶。他們成年以後，有了各自的領地，但是他們卻不能同心同德。所以，黃帝建立了姬姓部落，炎帝建立了姜姓部落。由此可見，二者是由同一個族群分化而來的。
專家認為，黃帝和炎帝雖然出自於一個親屬部落，但是從他們離開母系氏族部落，沿著不同路線向東擴張和遷徙，到達阪泉之戰時已經很遙遠了。而且當時的社會背景是，神農氏衰落，諸侯之間相互征戰，給百姓帶來了深重災難。這種情況下，黃帝作為當時比較強盛的一個部落，起兵征服作亂者。這樣一來，炎帝的權威就受到了挑戰，因此與黃帝在阪泉展開了較量。
黃帝和炎帝雖然在阪泉進行了三次較量，但是，卻沒有殘酷殺戮的記憶，並且通過相爭而歸於相親結為同盟，為後來戰勝蚩尤，統一各個部落奠定了基礎。這恰好說明瞭他們在血緣和文化傳統上有一定的淵源。
□然而，另外一個問題仍然沒有答案。阪泉之戰的發生地究竟在哪呢？
史學專家們查閱了大量的史書典籍，發現東漢末年有一位學者叫文穎，他在《漢書·刑法志》涿鹿之野詞條下作注解時說：“涿鹿在上谷郡，今見有阪泉地，黃帝祠。”文穎的這一注解很有價值，他明確指出，當時的上谷郡涿鹿縣境內，確有阪泉地和黃帝祠。這個離現在的涿鹿城只有30多公里。
唐朝初期成書的《括地誌》，對這一記載則更加明確。阪泉，到了唐朝就叫黃帝泉了。黃帝泉在媯州懷戎縣東南五十六里。唐朝時的媯州懷戎縣就是今天涿鹿縣的保岱鄉。泉水出五里到涿鹿東北與涿水匯合，涿鹿古城也在媯州懷戎東南五十里，那裏原來是黃帝的都城。
這些記載說明，阪泉和涿鹿是同一個地方，就是今天的涿鹿縣礬山鎮。這些歷史遺跡，是歷史留在大地上的烙印，它們是靠史書記載和當地群眾一代代傳說、記憶而流傳下來的。
(中央電視臺10套《探索·發現》欄目供本報專稿)
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