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真的是山雨欲來了！只是這場山雨誕生在虛擬的網路世界。但我們分明感受到它剝蝕女性衣裳或曰臉面的能量，真正讓斯文掃地的能量。清明前夕打開互聯網，發現我們所熟知的一個長沙知識女性，中南大學楊雨教授，正在被一幫網路強人--認識的和不認識的--集體攻訐。而攻訐者沒有多少知識層面的理由，沒有優雅的文明手段。不少理性缺失者，哪怕沒有翻過楊雨教授的一頁著作，沒有看過楊雨教授的一段視頻，也一哄而上，加入對湖南學界這位年輕知識女性的集體攻訐。
當然，也有一些批評值得楊教授注意，比如好些人就質疑楊教授治學主觀輕率，將好賭、好色、好酒奉送給了一個千年前的女詞人。除此之外，好些攻訐的語言，是不能轉述的，因為那實在黃而暴力。
如果沒有這場網路圍訐，對楊雨教授的評介，或許還進入不到社會評論的範疇，那頂多還是文人之間或者學術界的一場觀點之爭。但現在，我們分明聽到了女性和知識在一片喧騰的強暴浪聲中發出驚恐的呼喊。我們該怎麼辦？正氣和正義該怎麼辦？如果正在被網路語言暴力侮辱的是你們的姐妹和朋友，你們該怎麼辦？我想，我們除了維護姐妹和知識的尊嚴外，別無選擇。
楊雨教授是因為在長沙政法頻道《世說新語》欄目中解密李清照，而受到民眾關注的。李清照千年後，除了58篇詩詞存世(況且還有存疑之作)和極少傳略之句外，已經無所謂百分百的生存本相了。她實際上已經成為文學可以大肆勾勒的具有豐富性格和形象的人物。不獨李清照，實際上，許多歷史名人也被現代人重新記憶和再造，但其作者或者編者導者，鮮見被攻訐。而楊雨，一個剛過而立之年的年輕女教授，一個受過法蘭西和中國傳統文化浸洗的學者，居然就因為以自己的視角解讀李清照而遭受拍磚和肉體污衊。在電視以及後來根據講稿修飾整理而成的《莫道不銷魂》的書中，這個被一些人戲稱為“美女”的教授，在特定的語境中，對李清照做了“好色”、“好賭”、“好酒”的個人見解，而讓不少人望文生義。我的手邊剛好有一本書，我是在慢慢地品讀這本書，我認為這是一本益書，我還正準備看完後寫個書評，說說我的讀後心得。但突如其來的網路非議，讓我不得不提前說兩句。在這之前，我在電視上目睹了這位青年知識女性的風采，一襲紅衫，帶著些許清澀的表情說她的李清照，一個在她的腦海裏浮現過不知多少回的夢幻般的千年女性，一個能讓她著迷流淚的一代咏絮才女。但就是這樣一位纖弱女性，轉眼被網路語言暴力的夢魘糾纏上了。
這已經不是一個禮教時代。但並非說現代文明時代就已經到來了。我突然假設，如果解讀李清照的是一位鬚眉男人，還有人這麼起勁的辱罵嗎？說不定有人在樂呵呵擊節鼓掌了。女人該幹什麼？走上時代前臺的女性，似乎無一例外地要經受網路輿論折磨。前有于丹，因為上《百家講壇》說《論語》，而被拉入娛樂化的議論，今有楊雨，因為解讀李清照而被看成是某種利用身體炒作一類異星。這反映了我們這個群體，對女性已經失去了起碼的尊重，或者喪失了信賴感。知識界也好，娛樂圈也好，實業界政壇也好，一個女性的出現，往往先被群體審視一番。尤其是有幾分容貌者，難逃非議厄運……而這又是為什麼？李清照是否真的玩過賭博，是否愛情濃烈，是否好酒貪杯……已經不重要了，難道就不可以善意的戲說？歷史中被戲說者，被文學化者，何啻李清照？為何在這一刻，李清照仿佛成了某些人心中的聖母？實在令人匪夷所思。
對楊雨教授的批評，完全脫離了正常的可以商榷的文藝批評軌道，而變成了一場暴力和黃色語言的攻訐，網路中不是迸發的某些暴力和腥臭由此可見一斑。這是一個社會的悲哀。這實際上也正授人以柄，讓藐視網路者有了揮棒的藉口，我們的網路因為有大量這樣的無理性表現存在，而讓資訊傳遞的價值大打折扣，這難道是我們需要的結局嗎？
作者：何旭
來源：紅網
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