| 頂著一頭天生銀亮白髮，穿著一襲日籍名設計師三宅一生裁製的飄逸衣衫，她是從日本回來的高等台灣——“總統府”“國策顧問”金美齡。
她操著一口生澀的台灣鄉音，卻裝著一副去“國”返鄉的驕人身態，她就站在台灣民眾的面前，毫不修飾的數落這個台灣古樸社會的歷史原罪，只因為台灣頂著一個她所不肯認同的“國號”，叫做“中華民國”。
於是，台灣的街頭，有人激動起來了，也有人沸騰起來了，可是她又搭機飛回她的原鄉日本去了。我們姑且把她所遺留下來的這個社會怪誕場景，叫做“金美齡現象”吧。但是，作者認為：這個場景的發生，是金美齡用她手中的魔棒，精確的觸動了台灣的一根文化神經經脈——“日本情節”。
對照今日台灣這樣的社會現象和文化情節，讓我追想起一位同樣羈旅日本的近代中國人，他就是民初詩僧曼殊大師(蘇玄瑛)。
曼殊大師羈旅日本，懷思故國家園，他就用他的母語和鄉音，寫下了一手盪氣迴腸的詩文：“春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮；芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋”。且讓我們來追懷冥想曼殊大師這段詩文背後的異國場景吧！禪僧詩人，一襲僧衣袈裟，腳裹芒鞋，手托破缽，就在那春雨鄉愁的異鄉國度裏，他的雙腳，走過日本的多少街道拱橋，他的芒鞋，踏過多少飄流遍地的櫻蕊殘花，然而他的腦海中卻始終浮現著故國家鄉杭州錢塘的浩瀚江水潮音。
禪僧的頭上，沒有亮麗的國家名器，可以傲其國人。禪僧的身上，只有僧袈芒缽，襯著一條孤瘦身影。但是，由於曼殊大師對於自己鄉邦的關懷和對於自身文化的浸染，使他全身散發著一份中國讀書人的文化自信，也使他在中國人的追思懷念中，永遠鮮活得那麼感動人心。
反觀金美齡吧，她只能靠著名牌服裝，以炫其多金的外表和掩飾落寞的心靈。她必須頂著她所羞于見人的名器——“國策顧問”，心頭卻又對它那麼的愛恨交織。她只知道一輩子躲在日本異國文化的夕陽殘照裏哀怨自憐，她永遠建構不出一個現代知識分子應有的文化自尊。於是，就是她這種長年在日本養成的病態文化自尊(日本情節)，竟然使她在返回台灣家鄉的剎那間，必須頂著“國策顧問”的名器，到處開口罵人，幾近街頭潑婦。
我看著台灣街頭的場景，低吟曼殊大師詩文，心中浮現的一句話是：哀哉，文化失根的金美齡。
(作者林憲同，台灣執業律師，現任工黨秘書長)
華夏經緯網專稿 2003-12-29
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