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最近台灣正舉行“全島教育發展會議”，“教育部”又推出十二年教育的計劃，但是與會者普遍對此提出強烈撻伐，大家都認為自從教改以來，整個教育系統已經被整的一塌糊塗，現在一場爛攤子還不知怎麼收拾，卻又提出更新更大的計劃，這簡直是教育界的舊債未清，又舉新債。
民進黨的階段計劃令人深惡痛絕
當然民進黨的目的是一方面轉移議題焦點，一方面作為藉口，表示眼前的混亂只是過渡現象，待改革計劃全面完成時，亂象自然會消失。可惜這一套說詞已經用過太多次，民進黨總是在第一波計劃搞的一塌糊塗時，就提出第二波計劃，但是第二波執行以後，不但沒有降低先前所謂過渡時期的亂象，反而是亂上加亂，錯上加錯。
這兩天還有一則不大的新聞引起我的注意，就是“考試院”舉行的年度公務人員特考、以及警察人員、交通事業人員等多項考試，考題都出現許多以閩南語撰寫的考題，結果引起客屬總會強烈的抗議。這則新聞看來沒啥大不了，但是已經可以反映出，民進黨以”本土化”為重要主軸的教育與文化政策，不論是方向或手段都已經發生嚴重偏差。
保育文化就像保育自然生態
英國著名的歷史學家湯恩比（Arnold
Toynbee），在研究人類歷史上二、三十個偉大文明以後，寫下á歷史研究?的巨著。在這部巨著中，湯恩比提出許多超越時空的創見，其中一項就是湯恩比斷言，人類的每一個文明都是有機體，他就像自然界的生物一樣，有完整的生命現象。從湯恩比的觀點，我們可以體會，對文化的保育或者提倡，就像對自然生態的保育，要用自然的手段，而不可用機械式的處理方式，否則就會造成嚴重的反效果，甚至會造成難以彌補的傷害。
更明確的說，保育或提倡任何一種文化，都不可以對其他的文化進行排斥或壓抑，更不可以強制別人接受任何一種文化。過去國民黨在推行“國語”時，可能對閩南語或其他少數民族的語言有所壓抑，為了要穩定政局，可能對真實的台灣歷史有所隱瞞。今天民進黨執政了，他可以打開對閩南語的壓抑，也可以將真實的台灣歷史還原，但是他不可以用閩南語去壓制其他語言，也不可以反向的扭曲台灣歷史。
政治力提升文化地位是揠苗助長
許多國家或地區的文明含有多種文化成份，其中可能有一種文化成為其文明的主體，但是那一種文化成為文明主體，也是人民自由取向所自然形成，至於官方語言的認定也需要經過一定民主程式。今天民進黨進行“本土化”的目標，很明顯是要把福佬文化，提升成台灣主體文化的地位，而且要把閩南語變成“官方”語言，甚至有朝一日要取代北京話，成為唯一官方語言。
可是他們進行的手段，卻一再以政治力量，強力提升福佬文化的地位，結果卻發生揠苗助長的現象，因為他不斷對其他文化產生排斥，而招致其他族群的抵制，像國家級考試出現閩南語的試題，對其他族群是非常不公平的。如果我們用自然方法保育文化，就會讓人看到該種文化的特色與優點，但是如果我們用政治力強力提升一種文化，反而會讓人盯住他的缺點看，因為他已經在排擠壓抑其他的文明。
福佬文化還不能作台灣主體文化
我先前曾撰文提到，這些年“本土化”簡直是劣質與低俗的美稱，凡是冠上本土化稱號的就沒出過什麼像樣的東西。當然這說法似乎略嫌武斷，但是平心而論，台灣福佬文化還不成熟，也沒有足夠的內涵與深度，作為台灣的主體文化。
臺語當中有許多詞彙是根本沒有字的，像現在小學用的臺語課本，裏面創造了許多奇奇怪怪的字，結果有“立法委員”在施政總質詢時，拿小學課本裏的字彙考道地台灣人的“閣揆”遊錫堃，結果“遊揆”只答對了十分之一，今早的報紙也有一篇讀者投書，自稱是道地台灣人的青年，承認他也看不懂閩南語試題。
再說當局大力提倡的許多台灣地方民俗，像抬神轎過火以證明信心可以勝過炭火，後來把許多信徒的腳燙傷了，才發現其他廟會不怕炭火燙傷，是先在炭火上灑鹽，降低炭火溫度，所以根本就是神棍的騙術，而不是信心的證明。還有另一項民俗活動叫衝轎，只見一群年輕人抬著神轎衝入河中，看不出有任何的技巧與意義，真是叫作莫名其妙。
有人愛台灣卻是愛之適足以害之
一個不懂得愛的人，常常是愛之適足以害之，今天在台灣正有許多人，不時指控別人不愛台灣，這些自認最愛台灣的人，卻不知到他們的愛正在嚴重的傷害台灣。
(作者錢達，曾任台灣“立法委員”，現任民主團結聯盟秘書長)
華夏經緯網專稿 2003-9-19
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