譽稱“狀元村”的南召，位丁陵川縣城東北10公里處的陵輝公路北側，東南與崇文鎮的東坪上、安陽村毗鄰，西與平城鎮的楊寨村接壤，村北由神坡腦群山環繞。優越的地理位置，便利的交通條件，使這個文物遺存豐富而過去不為人知的古村落逐漸聞名於世。

在陵川歷史上，曾因金代出過武家一門三狀元而振動朝野。不僅縣城東關的三元巷中，昔日豎有金章宗皇帝御筆題寫的“三狀元及第”石牌坊，還有現存的三元世家和屹立於歷史塵埃中的春秋閣。這些古建雖已歷經數百年，飽經滄桑，但卻仍向世人誇訴著它往日的榮耀。而與武家三狀元有著血脈聯繫的南召村，早于唐朝之後，就先後有四十多人人朝居官，村內保存的“太行第一文廟”，武氏祠堂遺址、家廟、武家八卦院等建築，以及珍貴的武氏家譜和功德儀像，是當今研究武氏家族歷史和狀元文化的重要實物資料。

根據村內現存的史料和傳說，陵川的武家旺族屬於唐朝武家之後裔。因武則天稱帝死後，李氏又重握大權，遂之大肆屠戳武氏家族和大臣，於是武氏家族的一支便避難於晉東南的山野之鄉南召村。但武氏畢竟是官宦人家，不甘作民罷休，仍深戀仕途。他們認為只有尊孔讀經，走科考之道才是東山再起之出路。因此在村中倡建聖人廟，以圖子孫飛黃騰達。根據武氏家廟中現存的家譜和祖宗畫像所記載，自唐以後，武家除金代出過三位狀元外，還有進士九個，翰林六個，尚書五個，資德、朝儀十二個，國子監博士一個，圖史編修一個，知縣十一個，共有官銜人數達四十八個。其中最著者為宋朝的國子監博士，後人遼官至尚書的武白和金代的武明甫、武天佑、武天和叔侄三狀元。他們為武家歷史上最傑出的代表。

武明甫(西元1131—1211年)，字無疑，號太復，為三狀元之首。他24歲于金貞元二年(西元1154年)登詞賦科狀元及第。初授秘書省校書郎，歷翰林侍講學士，官拜諫議大夫右正言等，因耿直敢言而觸犯海陵王被革職。世宗繼位後，當調閱以往進諫本章時，才發現他膽略超群，才華過人，故復起任徵仕郎。金大定八年(西元1168年)出任安國軍節度副使，他“整紛起，除陳蠹，勸農桑，興教化”，使當時面臨災荒的安國人民得以休養生息。後繼任兵部，戶部侍郎等職，累官至戶部尚書。世宗對其十分賞識，常詢以治國之道，他主張“恩賞分明”，“刑罰得當”，諫言多被採納。晚年告老還鄉，世宗賜以黃金百兩，白絹百匹。在縣城東北高阜之處修建別墅一座，匾書“樂天園”，在此灑然安度晚年。

武明甫的侄兒武天佑、武天和，是同胞兄弟。武天佑于章宗承安四年(西元l199年)登詞賦科狀元第。入翰林，升任經筵講官。他講書常以“存天理，遏人欲，進君子，退小人為言，深得章宗喜愛。衛紹王即位後，他上書安邊三策被拒納，致使蒙古侵佔西京，政局紛亂，衛紹王被殺。他便退隱回鄉，與弟天和共居於“樂天園”。著有《經史撮要》、《大學補》及《言志》等集。其弟武天和為章宗泰和年間的經義科狀元第。初授翰林應奉文字，補尚書有令士。因上書言朝中權貴結黨營私，“朋比為姦”，被貶為利州觀察判官。後復為翰林學士，因向衛紹王陳述邊情未採納，與其兄天佑同時辭官還鄉，隱居於“樂天園”中。著有《永言集典內外篇》、《寧儉諺語》等書。另與金代三狀元的同時代，還出過一名進士叫武俊臣，為武明甫的胞弟。他于海陵王正隆年間中進士，歷任章武軍節度使，大理寺少卿，官至朝廷禮部侍郎。對此，金代傑出的文學家、史學家元好問曾著文說，河東的李氏家族，曾出過三個進士一個狀元，時稱為“四桂”，而陵川武家一門卻出了三個狀元一個進士，當稱為“四鳳”。“故當時科目盛者，不曰河東李，則曰陵川武雲”。

南召村目前保存最具文物價值的是武家功德儀像、家譜和文廟。功德儀像繪製了自唐以後，武家祖先人仕居官的名人100多幅，其年代之久、數量之多，在晉城境內絕無僅有。號稱“太行第一文廟”的古建築，雄踞南召村北，據說該廟創建於唐晚期，歷代曾重修，現存最早有明洪武年間的碑文，具體創建年代仍不可考。文廟建築有山門、戲樓、主殿和東西配殿。山門為重檐懸山式坡頂，門首中間書有“德配天地”的金字匾額，山門上方為浮雕楣梁圖案。兩旁有兩株筆直挺秀的古柏，樹冠狀若筆形。廟的主殿為宋、金遺物，殿梁、鬥拱碩大而厚重。其舞樓的設計也別具匠心，舞臺正中和兩側為木製屏風，前檐楣樑上木雕有“雙鳳爐”和“鳳翔龍舞”。其意不言而喻，似乎仍在炫耀著武氏當年的歷史功績。廟宇嚴謹的結構，精美的木雕飾品，都展現了古代能工巧匠的精湛技藝，對於研究金元建築具有極高的參考價值。（太行人物）