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回族的遊藝民俗涉及面較廣，包括神話、傳說、民間故事、歌謠、諺語、民間戲曲、遊戲、雜耍等等。前面著重從幾個側面講了帶有民族特色的一些習俗。總的來看，回族的遊藝習俗，特別是音樂、舞蹈等，從內容到形式都發展緩慢，特點不突出，在民間普及率很低，沒有真正形成本民族的風格，其主要原因是受伊斯蘭教制約因素很大。伊斯蘭教禁止音樂。《米失戛特》裏說：“乃非爾和伊木奧瑪爾在路上聽見奏樂的聲音，伊木奧瑪爾用指頭塞住耳朵，走到一邊。乃非爾問他為什麼。他說當我年幼的時候，曾有一次在穆聖跟前侍立，穆聖聽見音樂，就用手指把耳朵塞起來。”我國最早用漢文記載伊斯蘭教的《經行記》也講到伊斯蘭教“斷飲酒，禁音樂”。回族由於受伊斯蘭教的這些影響，在長期的發展中，特別是一些宗教人員傳播伊斯蘭教時，嚴格禁止音樂，不允許回民唱歌跳舞，不許男裝女扮和女裝男扮，不許化粧上臺演戲，有的甚至不許看戲、看節目，邊遠落後的山區有時連電視也不讓回民看。這樣回族的文娛習俗，除了說書講故事外，其他都不能堂堂正正地去表現，如流行在西北地區獨具風采的高腔山歌——“花兒”，只能背過宗教人員，遠離村莊和清真寺，到山裏去唱，不許在家唱“花兒”，也不許在村子裏互相對“花兒”。
回族富有特色的宴席曲，也只是在三天沒大小的婚禮上唱一唱，且一般都是年輕人湊湊熱鬧。回族婦女彈口弦，也是在家裏彈彈，自我欣賞，消憂解愁，不能當眾去表演。
新中國成立後，隨著社會的發展，回族這種禁止與封閉的文娛習俗，在有的地方有所改變，有不少回族文娛方面的人才，他們積極參加各種文娛活動。如回民聚居的寧夏西吉縣、同心縣、吳忠市、涇源縣等和甘肅臨夏等地都有許多回民去上臺演出。不少回族“花兒”歌手還赴省區和北京演唱。寧夏和甘肅臨夏還分別排練了回族“花兒”歌舞劇《曼蘇爾》和《花海雪冤》等，真實地反映了回族人民的生活，受到了廣大回族人民的好評。在全國各地也涌現了許多回族文娛人才，其中有些是全國著名的，如京劇藝術表演大師馬連良，相聲大師馬三立，音樂指揮家李德倫，電影演員李默然等等。
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