嶗山，自古以來就被稱為“海上仙山”。從春秋末期起，這裡就雲集了一大批道家方士。當漢武帝巡幸不其（今山東嶗山縣西北區）“祀神人，建明堂”時，“不其有太乙仙洞九，此其一也”（《漢書·武帝紀》）。在當時與陜西終南山、江西鬼谷山齊名，並稱為仙山。

    金章宗明昌六年（1195年），邱處機、劉處玄等七人來到嶗山“講道傳玄，宏揚教義”，嶗山各廟的道士很快接受了全真派的教義和宗旨，全部皈依道教全真派。嶗山各道教廟宇分別皈屬於全真七子所創的各個門派，嶗山成為當時規模最大的北全真叢林基地。

巨峰邱處機說經圖石刻

    邱處機，于金世宗大定七年（1167年）春在昆崙山煙霞洞拜王重陽為師，又先後在姜子牙曾經釣過魚的磻溪、洛陽的龍門等地單獨修行。這期間他僅一蓑一笠，雖寒暑交替也不改變，世人呼他為“蓑衣先生”。在道學功德方面，他“妙合虛無，理通玄奧”，取得很大進展，開創北全真的龍門派。金朝世宗皇帝多次召見他，他“剖析天人之理，演明道德之宗，甚愜上意”。1190年，他回到山東，先後在棲霞昆崙山、青州雲門山修道、布道。1195年，全真七于同來嶗山傳道。

    邱處機是一位才華橫溢的修道之土，在嶗山駐足期間除傳教布道外還留下許多著名詩詞。他見嶗山如一大鰲雄浮東海之上，而且山中多道教廟場，讚道：“五嶽曾經四岳遊，群山未必可相儔。只因海角天涯背，不得高名貫九州”；“陜右名山華嶽稀，江南尤物九華奇。鰲山下枕東洋海，秀出山東人不知”。他認為嶗山在當時稱為“牢山”，這個名字不美，遂將山名政為鰲山，詩曰“牢山本即是鰲山，大海中心不可攀。上帝欲令修道果，故移仙跡近人間。”嶗山方圓數百里，幾乎到處都有邱處機修道留下的蹤跡或詩刻。

    嶗山道教在兩千餘年的發展過程中，形成了一個完整的宗教體系，成為我國的一大道教名山，先後引起秦皇、漢武、唐宗、宋祖對嶗山的特別鍾愛，雖遠在邊隅，卻蜚聲海內，在中華民族的宗教歷史上留下光輝的篇章。

    邱處機布道嶗山傳經揚法，廣收門徒，多建叢林，不僅使嶗山成了道教的主要叢林，也為中華道教文化譜寫了光輝燦爛的一頁。

    遊覽嶗山的人，不會忘記到傳說蒲松齡住過的三清殿西關岳祠看看。蒲松齡寫《聊齋志異》，多次以嶗山為背景。三官殿前的一株山茶，高8.5，樹榦圍1.78米，樹齡約700年，為世界少見的大山茶。寒冬季節，滿樹綠葉滴翠，紅花嬌艷，猶如落下一層絳雪。宮中原有白牡丹，高及屋檐。老年蒲松齡寓於此，與牡丹、山茶相對，孕育出優美神話故事《香玉》，白牡丹和紅山茶變成美麗的女子，與一位書生相戀的故事，為《聊齋志異》的佳作。(中廣網)