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台灣最深處的原住民部落司馬庫斯
華夏經緯網   2015-05-21 14:24:37   
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  我們一行人從山下出發,經歷了將近4個小時的車程,終於來到了司馬庫斯,維基百科上稱其為“最深山的原住民部落”。通往外界的這條馬路,是 1995年才完全修成。因為道路狹窄,路況險峻,所以我們上山所坐的中型巴士車只要求在15:00∼15:20期間上山,13:40∼14:00下山,剩餘時間禁止通行。

  司馬庫斯居住的都是泰雅族原住民,一位負責導覽(接待遊客的人)的泰雅族人告訴我們,在沒有通路以前,他們的族人會步行到山下的小鎮上交換一些部落堥S有的物品,來回就得兩天。有時候在山下換滿了一筐肉,等回來時可能就剩半筐了,因為路上太餓,忍不住吃了。

  導覽告訴我們,部落60歲以上的老人,會有這樣的經驗。而直至1979年才通電的司馬庫斯,則不可避免地會有原始文明和現代文明同時交匯的奇特現象。

  當天帶領我們來司馬庫斯的是一位對原住民文化很感興趣的靜宜大學老師,他曾經採訪過一位103歲的泰雅族原住民(現已去世),這位原住民不僅有 “文臉”,年輕時還有過“出草”的經驗。(“文臉”是指在臉上刺青,“出草”是指砍人頭。“文臉”和“出草”都是泰雅族人的原始傳統。)而他的子孫卻會上網,玩俄羅斯方塊遊戲。

  後來我們同行的一位朋友在和泰雅族導覽交流時,問到“文臉”和“出草”等這種讓人覺得“奇怪”的傳統行為是否還存在。泰雅族導覽卻回了一句: “我姑且明白你‘奇怪’這個詞的用意。這些儀式現在沒有了,以前是部落堹姜t的儀式。”他們對部落的信仰和崇拜,依然留存在意識堙C

  這位泰雅族導覽有著現代文明的教育背景——靜宜大學畢業,但他一畢業就回到了部落。現在主要負責部落教育文化的工作。問他為什麼沒有選擇去城市而是回到部落,他卻反問:“為什麼不回到這裡呢?”我們所預想的大城市的誘惑與機遇在他們看來無感,正是因為他們對部落的愛根深蒂固,才可以如此毫不猶豫和義無反顧吧。

  司馬庫斯在1991年發現神木群(粗壯高大的樹木群),使得當地的旅遊業開始發展。後來隨著公路的開通,旅遊業也在不斷地壯大,隨之帶來的財富卻打破了這裡原有的秩序。經歷了一些波折後,2004年,部落開始實行平均分配的管理制度。部落目前有176人,每人每月可領取1.6萬新台幣(約合人民幣3200元)的薪水,婚喪嫁娶還會有專門的福利,比如結婚會有20萬∼40萬新台幣(不可超過兩個配偶)、喪事25萬新台幣補助,中午共同吃飯。

  部落的行政機構為“3會9部”,包括部落議會、教會(部落信仰基督教)、協會、教育文化部、工程部、財務部、人事部等,其中,部落議會是最核心的部門。如果有分歧矛盾,會進行協商解決,像驅趕族人等嚴重的懲戒措施,幾乎是很少發生的。

  旅遊業現在為部落提供著大約80%的收入,此外,還有水蜜桃、小米等農產品銷售收入。而這裡旅遊業的發展已為當地人民帶來了比較富足的生活,我們到時,部落的民宿已經預訂到了7月。此外,靜宜大學的老師還說:“一位寫司馬庫斯的學生參加某項徵文比賽,曾獲得了10萬新台幣的獎金,這位學生把這 10萬塊錢最後都捐給了部落。其實他沒必要如此,因為這裡也不是很缺錢。”

  他們不缺錢的另外一個重要原因,是錢在這裡並沒有我們所想的那麼重要。相反,他們很排斥一些個人的大財團來此地開發土地、森林等資源。住在大山深處的他們,幸福感只源於和大自然的和諧相處,通過金錢的購買力建立起來的權威在這裡被無限弱化。

  所謂距離產生美,當年桃花源與外界隔絕幾代,方有了黃髮垂髫,怡然自樂的閒適。而在台灣最深處的司馬庫斯,也正是因為和紛繁複雜的現代文明保持著相對安全的距離,所以才可以建立一個平和的“大同社會”吧。只是隨著旅遊業的日益興旺,外來遊客的逐漸增多,不知道這樣的安全距離還可以保持多久…… (劉昶榮文並攝)

來源:中新網

 

責任編輯:雷葳

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