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古人云：“泰岱青松，華嶽摩嶺，黃山雲海，匡廬瀑布，並稱山川絕勝”。廬山之美，素享“匡廬奇秀甲天下”之譽，而廬山之美，瀑布居首。
據考證，廬山之名，早在周朝就有了。古人對千里平川上竟突兀出一座如此高聳秀美的廬山，山上又有眾多的瀑布溪流，曾感到迷惑不解。於是，就編了許多神話故事，來解釋廬山及其泉瀑的來歷，其中秦始皇趕山塞海的故事，就是其中的一個。
相傳秦始皇在為自己建造陵墓的過程中，曾得到一根威力無窮的神鞭，那神鞭所到之處，山朋地裂。秦始皇將神鞭向驪山的一角抽去，只見驪山的那一角變成了一座脫離秦嶺的孤山。秦始皇再連抽幾鞭，不料把那山就趕到了長江南岸的鄱陽湖畔。此時日暮黃昏，天色漸暗，秦始皇決定暫作小憩，等第二天天一亮再趕山下海，鋪平去蓬萊神境的道路。那知當夜失去神鞭的南海觀音聞訊趕到，乘秦始皇酣醉之時，換走了神鞭。第二天，秦始皇醒來，便舉鞭趕山下海，那知山是巋然不動。秦始皇一氣之下，竟在山上連抽九十九鞭，直打得那山滿身鞭痕，汗如雨下，可仍紋絲不動地屹立在原地。秦始皇無可奈何，只得將鞭子扔下，垂頭喪氣地回京都去了。從此，那山便在鄱陽湖畔紮下了根，這就是今日的廬山。由於秦始皇抽了九十九條鞭痕，後來就變成九十九道錦鄉深谷；秦始皇扔下的趕山鞭了了，變成了龍首崖外高聳入雲的桅桿峰；那滿身流淌的汗水，也化作了群山之中的銀泉飛瀑了。
廬山瀑布多姿多彩，景色迷人。唐朝詩人張九齡在湖口望廬山瀑布，便吟詩一首，流傳至今。詩曰：
萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。
奔流下雜樹，灑落出重雲。
日照虹霓似，天清風雨聞。
靈山多秀色，空水共氤氳。
廬山瀑布群的主要瀑布有：三疊泉瀑布、開先瀑布、石門澗瀑布、黃龍潭和烏龍潭瀑布、王家坡雙瀑和玉簾泉瀑布等。
三 疊 泉 瀑 布
“五老峰北磋峨巔，龍泉三迭來自天。”這裡所指的便是廬山瀑布群中最為壯觀的三疊泉瀑布了。
三疊泉瀑布之水，自大月山流出，緩慢流淌一段後，再過五老峰背，由北崖口懸注于大盤石之上，又飛瀉到第二級大盤石，再稍作停息，便又一次噴灑到第三級大盤石上，形成三疊，故得名三疊泉瀑布。在《紀遊集》中，曾遼樣描寫三疊泉：“上級如飄雲拖練，中級如碎石摧冰，下級如玉龍走潭。”三疊泉瀑布素稱“廬山第一奇觀”，故有“未到三疊泉，不算廬山客”之說。
然而，三疊泉瀑布的發現，在廬山眾多的瀑布中，是比較晚的。直至宋光宗紹熙二年（西元1191年）始被一個砍樵人發現，當時朱熹正在五老峰下的白鹿洞書院，聽說三疊泉之奇景，夢寐不忘，可年老多病，無法親自觀賞，便請人畫三疊泉瀑布圖給自己欣賞，仍然感到非常惋惜，不禁嘆曰：“未能一其下以快心目。”更令人遺憾的是曾寫出“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉；九江秀色可攬結，吾將此地巢雲松”的唐朝大詩人李白，在太白讀書堂中隱居我年，而太白讀書堂就在屏風迭上，屏風迭下便是三疊泉瀑布跌落的九迭谷，然而，李白卻一直沒有發現，否則又該留下傳世之傑作了。
遊人前去觀賞三疊泉瀑布，既可以由牯嶺街至五老峰傍的“青蓮寺茶場”，再循澗至屏風迭，由上向下俯視三疊泉瀑布，亦可從五老峰山麓的東風鄉帥家村，涉行10余裏山徑澗溪，過玉川門，再登鐵壁峰，直至懸崖僻徑的塘塍纖，由下向上仰觀三疊泉瀑布。當然，俯視使人有淩虛而飄飄然之感，仰觀則具有氣勢磅薄之豪壯感。遊客于鐵壁峰昂首遙望，拋珠濺玉的三疊泉瀑布，宛若白鷺群飛，雪浪翻流，又如鮫綃萬幅，抖懸長空，萬斛明珠，九天拋灑。遠踞數十步外山崖之上的觀瀑者，目睹此景，雖衣履臉發為谷風吹落的水霧盡濕，仍情不自禁地歡呼雀躍。亦許他們想品評一番，然瀑布轟然落潭之聲，使對坐說話，語不相聞。轉眼之間，瀑布又經兩次折疊，直瀉谷底之龍潭中，出龍潭後，水流沿山澗繼續流向下游山壑之中。描寫三疊泉瀑布之美的遊記文字甚多，而以清嘉靖年間進士王世懋的《遊五老三疊開先瀑部記》最為著名。其文寫道：
“澗逐山止，而三疊泉從山南最高處冉冉旋空而降。初級如雲如絮，噴薄吞吐，流注大盤石上，水石衝激，乃始瀠洄作態，珠迸玉碎。復注二級石上，匯為巨流，懸崖直下龍潭；飄者如雪，斷者如霧，綴者如旒，挂者如簾，散入山足，森然四垂，涌若沸湯，奔若跳鷺，其聲則蘊隆之候，風掀電馳，霆震四擊，轟轟不絕，又如昆陽、巨鹿之戰，萬人鳴鼓，瓦缶相應；真天下第一偉觀也。······”
的確，那飛流而下的三疊泉瀑布，前來觀賞的遊人無不為之傾倒，流連忘返。
詩人歌咏三疊泉瀑布的佳作，更是不勝枚舉。“九疊峰頭一道泉，分明來去與雲連。幾人競裳飛流勝，今日方知至味全。”自宋以來，詩家名流，競相前來觀瀑，留下多少吟咏三疊泉的詩篇！有雲“激石成三疊，驅雲到四溟”的，有雲“無人知此勝，來往水精靈”的。劉過的《三疊泉歌》作了這樣的描寫：“初疑雪崩涌天谷，翻若雷奔下岩宿。散為飛(P60)輕煙，垂似銀絲貫珠玉。隨風變態盡難名，觀者同駭心與目······我欲攬之作玉虹，笑騎揮斥繞太空，窮源直到天河東。”它寫出了三疊泉的勝狀，讀來令人遐想無窮。相比之下，宋代詩人白玉蟾的《三疊泉》長詩，則從另外一個角度，詳細地描寫出了三疊泉瀑布的磅薄氣勢，其詩曰：
緣溪深入桃花塢，紫霞隱隱幽禽語。
九層峭壁劃青空，三級鳴泉飛暮雨。
落日銜山紅影濕，冷雲抱石蒼崖古。
激回澗底散冰花，噴上松梢飄雪樓。
點點濺濕嫦娥衣，潭潭下有扶桑府。
朝來似展朝天帶，夜半如聞搗藥杵。
寒入山谷吼千雷，派出銀河轟萬古。
廣寒殿上銀蟾飛，水晶宮中玉龍舞。
瓊英斧碎非月老，瀑布天成非織女。
初疑魚鱉謁龍門，復恐星辰會牛渚。
欲尋當下點額蛟，但見天上拉腸鼠。
溶溶浸濕一潭霜，滴滴結凍千年乳。
月照神珠灑翠麟，風吹天粟沾蒼虎。
瑤虹界碧翻地軸，鐵馬盤渦卷天宇。
······
元代詩人兼書畫家趙孟頫作《水簾泉詩》，更描述了三疊泉瀑布的月夜之美景，讀來感到充滿詩情畫意：
飛簾如玉簾，直下數千尺，
新月如簾鉤，遙遙挂碧空。
遊覽三疊泉，還可觀賞九疊屏。九疊屏又名屏風疊，因山如屏風，九疊而成得其名，又因鐵色壁立，似裂雲制錦，故稱之為屏風疊盡。當年李白曾隱居於此，如他所雲的那樣：“吾非濟代人，且隱屏風疊。”的確，“匡山雲錦九疊之勝神所棲，界天絕壁雲為梯”。
在距三疊泉瀑布數裏，有一澗名“相思澗”，相傳漢武帝下長江，登匡廬，曾臨澗築“羽章館”。此後，唐朝宰相李林甫之女李女貞來此修道，大詩人李白在宋女貞來廬山修道時，曾感慨賦詩曰：“羨君相門女，學道愛神仙，素手掬秋靄，羅衣曳紫煙，一往屏風疊，乘鸞策玉鞭。”後來，李女貞在相思澗傍的咏真洞中，修煉成仙，便騎鶴而去，至今仍流傳著關於咏真洞天的神話，遊人還可在深澗的一塊大石頭上看到“咏真洞天”四個大字。
從三疊泉瀑布的觀瀑亭處，繞道下行，可尋覓觀音洞，洞旁鐫有鄧旭所書“竹影疑蹤”四字。相傳此處是仙人洞內的竹林寺後門。自從竹林寺隱去後，多少人只見其影而不見其門。其中有一個砍樵人，無意中發現了一片竹葉沿山泉逆流而上，感到非常驚奇，於是便追蹤溯源而上，不知不覺就進入了刻有“竹影疑蹤”四字的洞中。進入洞中，他看完和尚走了一盤棋，出洞後，便再也沒有找到自己的家，方知“洞中才一日，世上已千年”了。
開 先 瀑 布
古人云：“廬山之美在山南，山南之美在秀峰。”
秀峰，座落在廬山南麓的星子縣境內，千岩競秀，萬壑爭流，景色十分迷人。秀峰之美，在於瀑秀、潭秀、峽秀、水秀，諸秀匯聚，各施其妍。從歸宗寺驅車5公里，便可至秀峰風景區。
所謂秀峰，實際上是香爐、雙劍、文殊、鶴鳴、獅子、龜背、姊妹諸峰的總稱。著名的廬山開先瀑布就在鶴鳴、龜背二峰之間，它是同源異流的東西兩瀑。東瀑自鶴鳴、龜背兩峰之間奔流而出，由於受到兩崖窄隘迫束，瀑布跌落過程中，水流散開，形若馬尾。故名馬尾瀑。西瀑自黃岩山巔傾瀉下來，跌落在雙劍峰頂的大龍潭中，再繞出雙劍峰東，緣崖懸挂數百丈，名黃岩瀑，漸與馬尾瀑合流經青玉峽狂奔至龍潭中。李白著名的《望廬山瀑布》詩兩首，就是描繪這裡的瀑布景觀，其一曰：
西登香爐峰，南見瀑布水。
挂流三百丈，噴壑數十里。
歘如飛電來，隱若白虹起。
初驚河漢落，半灑雲天裏。
仰觀勢轉雄，壯哉造化功！
海風吹不斷，江月照還空。
空中亂潨射，左右洗青壁。
飛珠散輕霞，流沫沸穹石。
而我遊名山，對之心益閒。
無論漱瓊液，且得洗塵顏。
但諧宿所好，永願辭人間。
其二則更為世人所熟知：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布挂前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
氣勢宏偉的開先兩瀑中，西瀑黃岩瀑更為壯觀。黃岩瀑，又名瀑布水，它在枯水季節成為涓涓細流，形如一線從崖頂垂落下來；而到洪水季節，雨水充沛，溪水水流大增，那瀑布水便如玉龍天降，銀漢倒懸，奔騰而下。在陽光裏，瀑布水面泛著銀光點點，蔚為壯觀。那瀑布水跌落過程中，濺激起的無數水花雨霧，則經山風吹拂，化為陣陣煙雲，隨風飄入雲際。相傳當年李白在廬山隱居時，每當春夏豐水時節，便登峰觀瀑，於是李白將廬山瀑布寫得那麼有聲有色，淋漓盡致。另一首咏瀑詩，是元代文學家楊維禎寫的《廬山瀑布謠》，作者通過豐富的想像力，將廬山瀑布描繪的絢麗多姿。謠曰：
銀河忽如瓠子決，瀉渚五老之峰前。
我疑天仙織素練，素練脫軸垂青天。
便欲手把并州剪，剪取一幅玻璃煙。
相逢雲石子，有似捉月仙。
灑喉無耐夜渴甚，騎鯨吸海枯桑田。
居然化作十萬丈，玉虹倒挂清冷淵。
開先瀑布之美，還在於其山下左右、四週的景色均十分優美秀麗，正是這種秀美的環境，才扒開先瀑布襯托得更加嫵媚嬌嬈。
開先瀑布之上端，是秀峰簇簇，各具特色。有“日照香爐生紫煙”的香爐峰，詩人們這樣吟頌它：“香爐一絕峰，時生旦暮煙”，“香爐不鑄石陶甄，鼻不聞香眼見煙”；香爐峰面對的雙劍峰，它宛若雙把利劍，嵌插在群峰之間，唐朝江州隱士來鵠，曾借此抒懷：
倚天雙劍古今閒，三尺高於四面山。
若使火雲燒得動，殆應農田滿人間。
鶴鳴峰則形如仰鶴，又有傳說“嘗有鶴棲鳴”，現在當然是“不見山頭夜鶴鳴，空遺山下瀑布聲”了。獅子峰，形態險惡，朱熹當年有詩云：
石骨苔衣雖賦形，蹲空獨逞惑猙獰。
威尊石獸終何用，誰解當年吼一聲。
至於姊妹峰，則娟娟並坐，美麗動人。據說這與一個美麗動人的傳說有關。相傳在很久很久以前，鄱陽湖上有兩個俊俏的漁家姊妹，她們每天出來在鄱陽湖上打漁，又常常為秀峰一帶的美景所迷住，結果什麼魚都沒有打撈上。一個春光明媚的早晨，姊妹倆決定要去秀峰遊玩一番。來到秀峰腳下，姊妹倆解衣在玉真仙女曾沐過浴的浴仙池中嬉戲沐浴，又在龍潭的旁邊，對水梳粧打扮，然後貪婪地喝了幾大口龍井水，便沿青玉峽攀登蘿登山，心想登上雙劍峰，採下那峰頂之上的龍池中仙女栽種的玉蓮，送給打漁的鄉親們吃。可姊妹倆一見到這泉瀑爭鳴，百花盛開，蜂蝶忙碌的美景，不禁忘情地遊玩起來，終於誤入仙山，被玉真仙女收留作為徒弟。雖然在仙境之中，生活得舒服自在，但日久天長，姊妹倆情不自禁地思念起打漁的鄉親們，於是羽化成聯袂偕歸的兩峰，這就是現在的姊妹峰。站在鄱陽湖畔，遠遠望去，恰似朝鄱陽湖奔來的姊妹倆。
開先瀑布的下面，有一峽一潭，峽名青玉峽，潭曰龍潭。龍潭之水，為開先東西兩瀑跌落匯流而成，故有“劈開青玉峽，飛出雙白龍”之說。青玉峽景色奇秀，其間依山臨澗的漱玉亭，是遊客觀瀑聽泉的最佳處。蘇東坡曾題有《青玉峽漱玉亭》一詩，詩曰：
高岩蔽赤日，深谷來悲風。
掰開青玉峽，飛出兩白龍。
亂沫散霜雪，古潭搖清空。
余流滑無聲，快寫出山P64.
我來不忍去，月出飛橋東。
蕩蕩白銀闕，沉沉水晶宮。
願從琴高生，腳踏赤鯇公。
手持玉芙蕖，跳入清冷中。
青玉峽與龍潭，三面比例，崖危岩巉。這裡摩崖石刻，不勝其數。其中有宋代著名書法家米芾手書“第一山”，“青玉峽”以及“廬山”、“龍虎”、“洗心”、“風泉雲壑”、“濯纓洗耳”、“直瀉銀河”、“今古奇觀”、“星漢分流”等等多處字刻。真是“龍潭方丈地，大小古賢鐫。注破無名石，鑿穿有骨泉”。
青玉峽叢林中，原有廬山五大叢林之一的秀峰寺。始建於南唐，相傳南唐中主李璟曾築臺在此讀書，當時秀峰寺成為開先寺，大概開先瀑布之名有此而得。
若從秀峰寺沿西北方向的山徑向上攀登5華里左右，便可抵達黃岩山。這裡山深谷幽，遊人罕至，景色特別美妙。每當煙雨初霽之時，山光斂翠，雲壑碧染，使人不禁如入仙境，流連忘返。若再興致，可向南攀登文殊峰。登上文殊峰頂再舉目環望，秀麗群峰，盡入眼底。鄱陽湖水，煙波浩淼，帆影點點，亦在腳下。
石 門 澗 瀑 布
石門澗瀑布，位於天池山與鐵船峰之間，它是廬山瀑布群中最早被錄入史冊的古泉。2000多年前的《後漢地理志》中記載道：“廬山西南有雙闕，壁立千余仞，有瀑布焉。”酈道元所著《水經注》中亦有記載：“有石門水，水出嶺端，有雙石高聳，其狀若門。”又據《桑紀》雲：“石門者，天池、鐵船二山，並峙如門也。”看來石門澗瀑布的發現，要比三疊泉瀑布早好多年。
遊人若從山下前往石門澗瀑布，可由東林寺沿公路西行約3華里到賽陽橋，再從小道折向廬山水電廠二級發電站，然後順山澗探路前行，便可抵石門澗瀑布。另一路線是從山頂龍首崖至清涼台下行，緣當年徐霞客穿澗登山的百丈梯險道攀崖而下，亦可抵達石門澗瀑布。
遊人從山麓之文殊寺舊址處，便可抬頭望見一幅雄奇圖畫：一邊鐵船峰，疊壁千仞；一邊天池山，削崖萬丈，兩峰並峙如門，石門澗瀑布如深澗中一匹白馬，奔騰破門二處，聲震數裏之外。
然而要沿澗谷走到石門澗瀑布，還有一段艱難的路程。從澗谷上攀，山勢漸險，一路多巨石擋道，時上時下，時走時爬，沒有一定的體力，大概是難以通過。尤其是到石門坎時，那兩崖之間僅存一條細細的縫隙，遊客側身方能通過。
而一旦通過石門坎，展現在眼前的卻是另外一幅奇美的景象：這裡清泉奏樂，山花怒放，高山之下有積水湖，湖底亂石紛雜，陽光映照下，波動影移，仿佛一條條擺尾搖動的遊魚。湖邊有“釣魚崖”送禮，釣魚崖旁又有一塊巨大的磐石，石上有“石門澗”三個大字，這裡相傳是東林寺僧侶送龍飯中途息憩的地方。當年慧遠和尚遊覽石門澗瀑布時，亦常在此地稍坐，靜觀山色瀑景之美。唐朝大詩人白居易涉澗尋訪慧遠之遺跡時，亦登臨此大磐石，並作一首咏石門澗的五言詩。詩曰：
石門無舊徑，披榛訪遺跡，
時逢山水秋，清輝如古昔。
常聞慧遠輩，題詩此岩壁，
雲復莓苔封，蒼然無處覓，
蕭疏野生竹，崩剝多年石。
自從東晉後，無復人遊歷，
獨有秋澗聲，潺湲空旦夕。
從釣魚崖再登山而上，道路越走越崎嶇不平，好不容易攀上一懸崖絕壁，哪想到峽谷變得更加險P66。這裡是廬山的西南大斷層經過處，峽谷深達幾百米，而兩邊奇峰迭宕，壁削千仞。桅桿峰與童子崖如劍插天而立，使人感到前途有奇瀑，道路太艱難，遊人鼓足勁越過桅桿峰和童子崖後，方見一條闊30余米的白練，翻崖飄落，墜入碧龍潭中。此時再觀石門澗瀑布，那團團騰起的煙霧，在陽光裏形成一道道若隱若現的七彩霓虹，更為奇壯的石門澗瀑布，增添了幾分神秘的秀色。若遊人再走近瀑布，從下而上仰視石門澗瀑布，其狀似玉龍從天而降，噴吐著陣陣煙霧，萬千銀珠，打得由人滿身潮濕，雙眼難睜，只是一片迷蒙渾沌；瀑布擊石發出的轟轟聲響，又如雷鳴過頂，讓人聽之驚心動魄。翹首仰望，四週萬仞石城，壁壘深嚴，再看天池山，巉岩萬狀，龍首崖，亦非蒼龍昂首，而是飛向蒼穹。文殊岩奇松倒懸，蔚為奇觀。
石門澗瀑布的奇壯景觀，吸引了無數詩人來賦詩歌咏。唐朝大詩人李白曾用“金闕前開二峰長，銀河倒挂三石梁”來形容石門澗瀑布。袁枚則在觀瀑後，寫下了“如旗如布如狂蛟，非雷非電費笙匏”、“銀河飛落青松梢，素車白馬雲中跑”等詩句，來讚美石門澗瀑布。
由於石門澗瀑布發現較早，有些人認為它可算是廬山的第一瀑，並讚之為廬山瀑布群中的最佳者，看來亦不無道理。
黃 龍 潭 和 烏 龍 潭 瀑 布
在廬山三寶樹風景區，有著匡廬瀑布群中以秀美纖柔為其特色的兩個瀑布——黃龍潭瀑布和烏龍潭瀑布。從三寶樹到黃龍潭瀑布，只有很短的距離。只見一幽谷之中，崖壁陡立，岩石層迭，四週草木茂盛，一條瀑布從十幾米高的崖上跌下，發出陣陣悅耳動聽的擊水聲，瀑布跌落潭中，稍坐停積，繼而又在石縫之中蜿蜒流淌，奔向下游。黃龍潭瀑布以秀、幽見長，大概不是正午時分，黃龍潭瀑布是不太會受到陽光照射的，因此，潭邊瀑下之石塊崖壁上，青苔遍佈，把小澗打扮得一片綠色，襯托著飛流而下的雪白透明的瀑布，更使黃龍潭顯得格外幽靜、深秀和清涼。另外，黃龍潭瀑布旁邊還有一些石刻。
從黃龍潭瀑布向下走上幾百米，然後再向西北方向溯另一小溪上行，不一會兒就可到達烏龍潭瀑布。只見瀑布從幾塊巨石中奪路衝出，分成三股，只有數米高，然而姿態十分優美。那一股股水流，跌落水中，發出婉轉悠揚的樂音；那烏龍潭水，清澈透明，惹人喜愛。遊人至此，不禁會體會到“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”的含意。
關於黃龍潭、烏龍潭兩瀑，民間流傳著一個黃龍和白龍的神話故事：
三寶樹風景區中有黃龍寺遺址。相傳此寺為高僧徹空為降伏黃龍潭中的黃龍而建造的。當時黃龍潭中潛藏一條桀驁不馴的黃龍，時常髮發脾氣，攪得山洪暴發，淹沒良田，百姓遭災，然而又潛于崖陡潭深的黃龍潭中。這樣，黃龍的所作所為，已使下游地區常受洪澇之苦。後來，高僧徹空禪師雲遊至此，聽說竟有如此為非作歹之黃龍，便以佛家之普渡眾生教義，馴服了這條黃龍。黃龍歸善後，它的後代便化為群蛟，再次興風作浪，禍害百姓。徹空禪師見此情景，便敲響神鐘，群蛟聞鐘聲而驚逃。為了徹底降服群蛟，造福黎民，徹空禪師便在離黃龍潭不遠處，修建了黃龍寺，以鎮群蛟，並在黃龍寺賜經亭旁掘下制龍洞，將神鐘倒扣洞中，這樣便降伏了群蛟孽龍，故現在三寶樹附近有一塊巨石，上刻“降龍”兩字，這就是那口神鐘所化的“降龍石”。
數百年過後，徹空禪師早已歸西天，所降群龍亦已大多歸正，唯有紅黑二龍，惡性不該，仍常常化作紅黑二雲沖天而起，淩空鏖戰，攪得周天昏暗，雷電交加，大雨傾盆。兩條孽龍激戰所經之地，樹木連根拔起，農舍不剩片瓦，惟有徹空禪師所建的黃龍寺藏經圖依舊巋然不動，賜經亭、三寶樹完好無損。
而在黃龍潭不遠處的烏龍潭中，卻藏著一條溫馴善良的白龍，那白龍不僅不像黃龍那樣性格暴烈，興風作雨，禍害百姓，反而時常給東林寺慧遠和尚和當地黎民百姓帶來許多方便。大旱日子白龍便噴雲吐霧，普降甘霖，滋潤禾苗，造福眾生。大澇時節，白龍又吸水排澇，不使洪水淹沒農田，危害農舍，故白龍受到東林寺眾僧和周圍百姓的喜愛和崇拜。為了表示這謝忱和敬意，百姓在每年6月初，採集百果，送來菜飯，投入潭中，祭祀神龍。這種活動當地群眾就稱為送龍飯。據說，龍飯必須送到烏龍潭之中，否則即使放在離潭很近的石頭上，白龍亦不會來領情的。多少年，白龍一直在烏龍潭中修身養性，造福生靈。那分成數股的烏龍潭瀑布，終年流淌不息，晝夜伴隨著白龍。就這樣，烏龍潭與烏龍潭瀑布形成了。人們每每遊覽到此，不僅為這裡的嫵媚秀色所吸引，亦為這裡流傳如此優美動人的傳說，而良久徘徊，流連忘返。
現代園林建築專家，詩人陳從周教授遊覽廬山黃龍彈和烏龍潭瀑布後，曾作《觀龍潭瀑》詩一首，詩曰：
似晴欲雨費疑猜，誰把天公巧妙開。
峰影都沉潭影底，廬山之水日邊來。
王 家 坡 雙 瀑
遊人從九江驅車上廬山，行至山北公路小天池旁，向南俯視，可見一“U”型平坦大谷地，這便是蓮花谷。當年著名地質學家李四光教授提出廬山存在冰川遺跡時，就認為蓮花谷是一個最典型的冰川谷地，一萬多年前的第四紀冰川就在此谷地形成發育，冰川沿蓮花谷而下，直抵鄱陽湖畔的鞋山，現在，遊人站在公路旁眺望鄱陽湖中，還可見一孤山形若鞋子，這便是當年冰川的遺跡。
蓮花谷之南側便是王家坡雙瀑的位置所在。遊人前往觀賞必須徒步攀登數裏崎嶇山路，才能抵達王家坡雙瀑。初聞雙瀑之聲，已覺悠揚悅耳，再觀雙瀑之景，更覺嫵媚可愛。翠竹綠林掩映之中的王家坡雙瀑，它不像匡廬之三疊泉瀑布、石門澗瀑布那麼雄壯威風，氣勢磅薄，而像兩隻比翼雙飛的戀鳥，雙雙跳躍在山澗之中，傾瀉在碧龍潭裏。
碧龍潭水，晶瑩潔凈，水流緩慢，中央較深，邊緣稍淺，環潭四週，竹影婆娑，綠樹扶疏，怪石嶙峋，奇峰聳立，是一個十分理想的天然游泳池。潭中橫臥一塊巨石，名太平石，石上鐫刻由“碧龍潭”三字，石面平整，可容坐數十人，遊人仰臥在太平石上，可飽覽四週風光。靜聽空山幽泉，水聲悠揚；又聞瀑布擊水，聲若銀瓶乍裂，水漿迸濺；再細細搜尋，山風吹過竹林，送來一陣陣悅耳的沙沙響聲；有時山谷之中，還會夾雜著各種會歌唱的昆蟲的啾啾叫聲；此時的碧龍潭，仿佛成了一個天然舞池，遊人盡可在大自然如此豐富優美的旋律伴奏下，在舞池中翩然起舞，大概可稱之為真正的“水上芭蕾”了。
若遊人還有餘興，可再攀過雙瀑崖壁，絕壁之上亦有一番別樣天地。只見又一瀑布妖嬌折瀉，在山風的吹拂下，化為縷縷銀絲，朵朵雨花，飄飄嫋嫋灑落于潭中。潭中水清見底，亂石遍佈，有圓有方，有凹有凸，有正有斜，姿態萬千，煞是可愛。仰望群峰肅立，當中縫隙鐘，露出一線天色；俯視山泉溪瀑，水流時緩時急，似乎伴有明快的節奏；東眺鄱陽一湖，碧波萬頃，帆影點點；西觀翠竹林中，奇花異草，豐美絢麗，修竹萬竿，沙沙作聲。
的確，王家坡雙瀑並不是以三疊泉瀑布般磅薄的氣勢令遊人折服，而是以其夢幻般的深秀柔靜之美，使人沉醉，迷戀。
玉 簾 泉 瀑 布
驅車從廬山南麓栗裏出發東行約5公里，抵達歸宗寺遺址，抬頭望見金輪峰，直插雲天，石鏡峰拔地而起，其上的懸崖間，便是那“何必絲與竹，山水有清音”的玉簾泉瀑布。
“玉簾鋪水半天垂”，玉簾泉瀑布高達數百丈，闊有八、九丈，遠遠望去，真如一幕玉珠水晶串成的垂簾。玉簾泉與廬山瀑布群中的其他瀑布有著明顯的不同，它並不像石門澗瀑布那樣水勢洶湧，聲響嚇人，亦不像烏龍潭瀑布那樣玲瓏嫵媚，婉轉流淌，而是屬於那種數尺之上尚是水，數尺之下全是煙的瀑布。玉簾泉瀑布在半空之中，便化為縷縷散絲，陣陣煙霧，因風作態，隨意飄揚。陽光照射下，霓虹隱現，玉簾變成五彩珠簾，跌入潭中，如大珠小珠落玉盤，瀑聲清脆悅耳。此番景色，不禁使人聯想起著名的雁蕩大龍湫瀑布來了，相比之下，玉簾泉瀑布別有一番嫵媚柔姿，惹人愛憐。
晝夜流淌的玉簾泉瀑布，似乎還向遊人訴說一個久遠而美麗的傳說：
相傳在玉簾泉發源的石鏡峰頂上，有枚锃亮明凈的圓石，石面平滑如鏡，可照見遊人鬚髮，這塊圓石，便是玉真仙子用來梳粧打扮的寶鑒變來的。有一天，玉真仙子將寶鑒懸挂在石鏡峰頂上對鏡梳粧，那知鏡中竟映出山南群峰迭嶂，清溪泉瀑，玉真仙子喜出望外，便迅速喚來其他眾仙子共觀賞鏡中之美景，可那知一瞬間功夫，寶鑒不復存在，變成了一塊圓石嵌在山崖之上。當地群眾因此將這座嵌有寶鑒的山峰，取名為石鏡峰。從此，石鏡峰聲名大震，各地名流高僧紛至遝來，李白、王羲之等亦曾到此遊過。
今日玉簾泉瀑布之下的深潭旁邊，有一個天然石洞，可容10余人。洞口有石屋殘跡，傳說是晉代著名書法家王羲之曾在此讀書習字，那輕盈漫灑的玉簾泉水飄下而匯成于美麗的石鏡溪，宋代詩人王十朋有《石鏡溪》詩讚曰：
山上有鏡石為臺，雲霧深藏未肯開。
別有一溪清似鏡，不須人為拂塵埃。
溪流中有段養鵝池，王羲之當年曾在此放養群鵝，以此為樂。王羲之每天在溪邊池畔留連，細細觀察著群鵝戲水之千姿百態，大概想從中悟出書學之道。有時還依照鵝在戲水的動人姿態，畫上幾幅栩栩如生的群鵝戲水圖。那知白鵝躍出畫面，淩空飛天而去。於是放鵝洞之名由此得來，洞中據說還有一個斗大的“鵞”字，為王羲之親筆所書，近代有人還說在草叢苔壁中，發現了斑駁難辨的“鵞”字，弄得後來的遊人，每到此洞便四處尋覓。其實，這字今已不復存在了。
此外，在玉簾泉瀑布風景區，還流傳著杏林春暖，復生松等許多優美動人的傳說。
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