在苗家，流傳最廣，影響最大的祭祀活動應算還儺願，幾乎每家每戶都做過。時至今日，每年秋收之後，村村寨寨多則五六場，少則一兩場從未間斷過。還儺願，苗語謂之
“ 衝奴 ”
。人們凡遇家人不安、五穀不豐、六畜不旺、財運不佳、口角紛爭，經巫師卜知後，就要舉行這種酬儺祭典，所祭祀的是為人類繁衍的是始祖儺公儺母。其內容有消災願、求子願、太平願、求福願等。但我們見得最多的還是消災願和求子願。這些願戲的設祭、搬演方式和程式基本相同，只在個別細節和祭詞上作一些變動，其大致情況是：
請水
→ 扎灶 → 回奉 → 開壇 → 請師 → 發功曹 → 交豬羊 → 行堂接界 → 鋪儺下盞 → 封儺 → 會兵架橋 → 開光點像 → 立五營 → 散花紅 →
下馬 → 討卦 → 上表 → 開洞 →( 先鋒 )→( 開山 )→ 《金寶》 →( 師娘 )→ 《黃河造船》 →( 算匠 )→ 禳星赦土 →( 和尚 )→ 和標
→ 騰牲 →( 秦童八郎 )→ 上熟 → 遊願 →( 土地 )→( 判官 )→ 找八弟八兄 → 送神。
上列表中，標有 () 符號者為儺願正戲，標有《》者為摺子戲，未加符號者為儺祭儀式， “→” 表示設祭、搬演程式。從表中可以看出，苗族儺活動是發 “ 祭
” 為主， “ 戲 ” 的成份少，而且都是附綴在 “ 祭 ” 這一骨架上。
各個儺班都供奉儺公儺母兩尊神像，但在整個儺祭活動，儺公處於 “
不管事，只坐一邊喝酒 ”( 巫師語 ) 。的從屬地位，而儺母在儺壇上 “ 管全盤 ”—— 巫師要請主家的舅輩打著傘去儺母那裏替主家接兒接女 ( 求子願 )
；在儺母神座前架壽元橋以求主人延年益壽 ( 長壽願 ) ；請儺母為主家病人治病 ( 衝大儺 ) ；最大的供品 ( 豬 ) 和最精美的供品 ( 魚 )
均祭獻于儺母座前 ( 各種儺活動中的 “ 交牲 ” 、 “ 上熟 ” 儀式 )
，等等現象，無疑是苗族人民曾經歷過漫長的母系氏族社會生活在儺文化中的積澱和遺存，也由此可知儺文化內函之豐富。
由於 “ 戲 ”
的成份不多，演出過程中所需道具就不多，面具只在正戲中出現，有開山、先鋒、算匠、土地、秦童、八郎、判官、和尚共八枚；有的儺班有一個歪嘴面具，在正戲中，師娘和鐵匠兩個角色沒有面具，只用簡易化粧便出場演出。儺戲的其他道具有綹巾、馬鞭、師刀、令牌、開山斧、方巾、剪刀、布娃娃、雨傘等等，這些既是演出道具，又多般是巫師的法器。由於儺班演員都是民間藝人，在演出摺子戲過程中，儺戲的聲、腔、板、調雖有一定的搭配規範，但由於儺藝承傳以口傳心授為主，各個演員
( 巫師 )
的文化素質參差不齊，演出時就沒有按固定的唱腔調式和動作行為來時行，他們世世代代生息于儺巫文化的濃厚的氛圍中，每一次感受儺活動，都能把握和領會儺文化的內核神奇的韻味，超越外在形式本身而產生強烈的共鳴和完整趨一的審美感受。也因此，在農村舉行
“ 還儺願 ” 活動時，周圍村寨的男女老少踴躍觀看並積極參與，一台演出往往是演員，觀眾沒有嚴格界線，臺上唱台下應和，演員忙不過來時觀眾主動幫忙。因而，一堂 “
還儺願戲 ” 的搬演過程，就是巫師 ( 演員 ) 、主家、觀眾共同完成酬謝神靈。
驅除災禍並以歌舞，說唱來娛神同時娛人的過程。
來源：中國通用旅遊網
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