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| 侗族 |
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春節是南北地區每一村寨普遍過的節日，具有與漢族相同的某些內容和形式，又賦予了本民族的新義，形成了祭祖先、賀新歲、禱風順等多種內容的複合狀態。
很多侗寨過春節已固定為一套程式：臘月廿七，殺豬祭祖，晚上青少年鳴鑼吹笙放炮，繞寨遊行三圈。廿八日打糯米粑，並泡紅糖祭祀；晚上，青少年們又是興高彩烈地遊行。廿九日或三十日，人們放水捉魚，晚宴以鮮魚祭祖。三十夜，屋裏香火蠟燭通明，鞭炮大作，夜宴開始。家長舉杯滴酒于地，燃後逐一菜肴點嘗，表示對祖先魂靈食過，於是全家人即可食用。夜半亥時過，迎春鞭炮響，廊檐蠟燭燈火通明。全家淩晨喜宴迎春，並用青苔逐個家庭成員額頭上醮一下表示添歲。
祭祀莎歲
祭祀莎歲，也叫"薩瑪節"，是從江縣龍圖、雲洞等地舉行體現古代侗族先民反抗壓迫爭取自由的"征戰"活動。侗語"薩"是祖母，"瑪"是大，"薩瑪"即是大祖母的意思。相傳在母系氏族階段，侗族有一位叫"莎歲"的女英雄，她在抵禦外敵入侵的戰鬥中屢建奇功，族人對她崇拜無比，她不幸犧牲後，族人為紀念她，將其奉為能給侗族同胞帶來平安和幸福的神靈，尊稱她為"薩瑪"。
踩歌堂
踩歌堂是一種專門性的紀念節慶。是侗族人用民間歌舞來悼念莎歲這位古代女英雄的祭奠方式，這種歌舞又稱為"確"。"確"有"多"和"抬官人"兩個相連的活動。一般分為兩種形式：一為一個大寨子的兩個分寨之間的活動，是一個分寨的男子與另一個分寨的姑娘對歌的形式。其程式是：乙寨姑娘被甲寨男子邀請到寨上來對唱鼓樓大歌。次日，甲寨男子又乙寨男子同來歡宴。宴後，乙寨有的人說"醉酒回不了家了，要坐轎"的話，於是甲寨將準備好了的轎子抬出，將乙寨化裝的官人、太太、衛隊等抬起,在寨老的帶領下先到"聖母祠"祭祀，邀請莎歲英靈同歡。然後，抬著"官人"一行到"多耶坪"。坪內有甲寨化裝的難民、乞丐以及獵漁撈蝦者攔住"官人""申冤"；"官人"一本正經地"判案"，並一一施捨。甲寨的姑娘們則用布匹拴��官人"轎拉下水，"官人"只好賜銀錢，求姑娘們拉他上岸，這一活動反映了歷代官府的壓迫，人民盼望有理想的清官治理政務的民俗心理。
另一種形式是本寨姑娘邀外地來訪的後生對唱耶歌，這種儀式是由本寨青年手牽手地唱起"邀郎唱"的歌曲，請外地來訪的男子入場對唱，外地男子入場後，雙方亦先唱讚美莎歲的歌。正對起起勁時，另一分寨的男子們抬"官人"闖進來了。先是鬼怪模樣的兵卒執牌來稟報寨老，主寨的人們聞訊到村口迎接。"官人"一行到後，其衛隊、隨從、墨面人、蒙面者在場內紛紛舞蹈，有的還提腌魚分給眾人。後面跟著一群散米花的姑娘。一會兒，主寨的姑娘們唱著歌把"官人"一行圍起來，"官人"一行無以對答，就以銀錢致謝。直到賜完魚，撒完米花，給了錢，隊伍方離去。
踩歌堂的習俗反映侗家人對古代女英雄崇拜和懷念，同時也呈現出青年社交娛樂的複合內容。
鬥牛節
侗家人喜歡鬥牛為樂，多在春秋之季進行。雖然同是兩牛相鬥，但南北侗鄉禮儀各異，這些不同的儀式都留下了古代征戰的遺跡。
南部地區每年農曆二月、三月或八、九月逢"亥"那天為鬥牛節。在這之前，後生們吹笙到外寨邀戰。準備參戰的牛王圈前，人們鳴鑼吹笙放炮，生食魚食祭祀通宵達旦。亥日的鬥牛場上人山人海；牛王營地裏，旌旗環繞、戒備森嚴。有若古代將軍布陣。
北部地區多以九月初九起放牛大打三天，稱為"鞍瓦"，專鬥的水牛稱為"聖牛"。鬥牛前，東道主寨派人到鄰寨送帖請戰，俗稱"訂牛親家"。
初九淩晨，各寨聖牛在炮聲中出圈，向鬥牛場邊的主寨出發。各家各戶聞炮聲牽著自己的牛尾隨。主寨寨老和青年們鳴鑼吹笙歡迎，並備甜酒、油茶待客，同時開圈迎客方聖牛。
辰時許，人們向牛塘方向涌去，村寨要道和牛場入口都扎拱門，挂魚藤草，帖對聯。正午時分，三聲炮響宣佈"鞍瓦"開始，一陣鑼鼓聲傳來，兩頭聖牛先後在拱門出現。聖牛前有一後生"丟把條"開路，後邊八面上繡"鎮天雷"、"大雷公"等字樣的大旗跟隨。聖牛的眼睛被一個後生持旗橫遮。頭上還以草凳遮護。背置四方形篾塔。塔上帖著花草龍獅剪紙，頂置大紅繡球；飄須帶，牛腰圍銅鈴，臀部飾成六尺虎尾。那派頭，儼然將帥出征。
申酉時分，一聲鑼響，宣佈當天鞍瓦結束，明天上午再戰。這時，主寨的人們爭著拉客回家作客。 第二天和第三天，鬥牛又繼續進行。直到第四天早上，客人執意要走，主寨才放起鐵炮歡送。
報京三月三
"三月三"是鎮遠報京侗族最隆重的盛會，歷時四天。
初二這天早飯後，姑娘們腰係笆簍，下田撈魚蝦，作為禮物送給心上人。情郎得到這份禮物，即請同伴們于山上燒火辦茶，共進野餐，分享愛情的樂趣。此後，每逢節日，情郎便買些禮物裝在笆簍裏，與姑娘約定時間送還。初三那天，姑娘們著盛裝，提蔥籃，結伴到金塘洞莫嘎樹邊的坡地上，並以布料，絲線盛于藍內作答謝。
初三中午，外地客人來報京蘆笙場與人們共跳蘆笙舞和踩鼓舞。初四的歌舞會，場面更加隆重。初五，人們吹笙放炮，歡送客人出村。
"討笆簍"、送蔥籃又稱"戀愛節"，這一節日及傳說體現了侗族青年對反抗封建婚姻的先進無比懷念。相傳古時候，報京有個叫良英的姑娘，愛上窮青年橋生。可父母硬逼著姑娘嫁富人家，良英于三月初三下田撈魚蝦、打蔥蒜，與橋生相約于莫嘎樹下，將魚和蔥送給橋生，表達堅貞之情；不料被人發現，雙雙遭受毆打辱罵。這對戀人悲憤已極，雙雙攜手跳崖。一對被封建婚姻制度殘害的情侶的形象深深地印在了歷代侗族青年的心裏。
林王節
歷史上的侗族先民，為反抗統治階級的壓迫和剝削，舉行了一次又一次的武裝起義，產生了千千萬萬難以忘懷的英雄。"林王節"就是錦屏縣寨母一帶的侗家人紀念明代英雄林寬的節日。洪武三十年，林寬在上婆桐舉起了義旗。攻下了龍裏守禦千戶所，大挫明軍，接著又進新化、平茶，包圍黎平府。明庭震驚，派楚王楨和湘王柏率三十萬人馬前往鎮壓。起義軍終因寡不敵眾而失敗了，林寬英勇犧牲。侗族人民尊他為"林王"，于每年六月的第一個辰日包著又長又大的粽子祭祀。相傳這種粽子是林王軍隊作戰當乾糧用的。第二天，周圍的寨樓、塘欄、便幌、歸宿等寨也都同時過林王節。人們到一株傳說是林王倒栽的楓樹下拜祭。外地客人來到時也到樹下悼念英雄後方能進寨。席間，讚美林王光輝業績的歌聲不斷傳來。更使人們深感對英雄的無比懷念。
吃新節
"吃新節"是侗族古老的傳統節日。
北部地區，有些村寨以農曆六月交小署後的第一個"卯"日為"吃新節"，有的則在七月"寅"或"卯"日舉行"嘗新"儀式。過節之前，由家族中的婦女依長房二房的順序排列到河邊將竹筒、水桶、粽粑葉、幹蕨菜、糯米、高梁等物洗凈。回家將蕨菜、糯米、高梁與鹽巴拌勻腌入壇中備用，並用剛從井裏擔來的"新水"泡糯米蒸熟釀製甜酒。這天宴食以魚為菜肴，還燉一鼎罐不放鹽的包谷和瓜菜。
節日那天，火塘邊的方桌上擺著滿盛糯米飯的長凳，飯上蓋四張雲南葉(接骨丹)，桌邊置一長凳，凳上按一定距離給各房擺若干張雲南葉。葉上放一堆糯米飯。並加三節未出穗的禾苞和四尾魚，兩碗煮爛的瓜菜和兩碗甜灑，以及幹蕨菜拌和糯米、高粱製成的腌菜。旁邊放上一雙實心竹制的新筷子。擺放完畢，開始祭供祖先，先由年齡最大者燒香化紙祈禱祖先英靈。品嘗各種飯菜，接著，按各房長次的順序入席吃祭供的新食，共同祭祖宗。
南部地區吃新節，有的在六月十二，還有的在七月初二、初四、初七和七月十四，以及八月初一等不同日子。 從江的侗族吃新節多在七月上旬或中旬。前一天，由婦女們到河邊將炊具洗凈。席上的菜肴以魚為主，筷子全是以山上剛砍來的實心竹所制，並以未出穗禾苞或用筍殼葉包成的糯米飯表示新米飯祭祖先。房屋門一律敞開，以讓祖先英靈同來吃新，淩晨天未亮時，走廊上香燭燈米通明，全家晨宴祭祖。宴罷，男人們便去宰牛備為待客葷菜。敞門待祖習俗反映了古人在節後中的幻覺心理所產生的祖公門現象。
吃新節的慶賀活動，有對唱大歌、鬥牛等，但從江縣的岜扒寨有支侗家人為紀念其祖上遷徙的辛酸，于半夜裏打著火把，背著行李離開家，摸倣爬山水的儀式。
趕歌坪
北部地區的"趕歌坪"，以天柱和劍河交界處平岑一帶的"二十坪"歌聲最為隆重。農曆七月二十這天，上萬人匯集山間的歌聲。姑娘後生三五成群，或倆倆相伴，相互盤歌。互吐愛慕之情。歌聲唱得映山映水。締結了一對對美好的姻緣。
平岑的三星臺有口"肖家塘"，塘邊有一坐"姑娘墳"。一位叫肖玉娘的侗族古代女子安息在這裡，"二十坪"歌會是侗族青年紀念她的盛會。
鹹同年間，肖玉娘送她的未婚夫吳承祖投奔反抗清王朝的姜應芳部隊。他倆從塘邊離家，一路以歌相送。七月二十那天，吳承祖不幸犧牲，玉娘悲慟氣絕，人們把她葬于塘邊。每年七月二十日這天，遠近的人們都來祭祀，青年們在讚公頌玉娘忠貞愛情的同時，更堅定了自己的意志。歌會是青年社交習俗，反抗統治階級半爭的壯舉派生了祭祀意義的多重性。
趕社節
"趕社"是具有紀念性信仰類型節日。節日的傳說針貶了封建階級的最高統治者，熱烈地讚揚了勞動人民。這一節日集會後來發展成農村集市貿易的交流會，賦與了民俗的實用性，對繁榮農村經濟起到了積極的作用。
每年立春和立秋後的第五個戌日為"社日"。"社日"的前一天，人們就已殺豬宰羊，請客辦酒，痛飲到深夜。"趕社"這天，人們身著節日盛裝，匯聚在坪子裏或田壩中歡慶，同時交流農副產品。
相傳，古時候有個叫木阿點龍的廚師說"只有鹽巴最好吃"的話，而得罪了皇帝，後被處列。他的好友在給皇帝做菜時便不再放鹽。皇帝吃後果然覺得不好吃，知道自己錯殺了木阿點龍。於是就下旨赦他無罪。這天人們都吃"赦飯"，還要喝一點鹽水，同忌用刀器，連作菜時不能用刀切，而代之以剪刀。以紀念無辜的木阿點龍。
春社是人們迎接木阿點龍英靈到來時；秋社則是送他回家，迎送社神時還要畫上三匹馬，相傳是他和祖母以及媳婦三人的坐騎。
侗年
侗族人民認為在五穀豐登、六畜興旺、一切農耕事務完畢的秋後，便是勞作的一年已經過去，新的一年到來的時候。因此，有些地方把農曆十一月當作新春的歲首，有的地方則視為舊年的終末。在這被認為是舊歲的終末。在這被認為是舊歲已去、新年到來、禾谷滿倉、禽畜滿圈之時，家家殺豬宰羊慶賀，年復一年而沿襲成侗族的新年吉慶。
榕江七十二寨一帶的侗寨于農曆十月底至十一月初舉行歡度新年的慶祝活動。這裡過侗年主要是花色品種祭老人，緬懷祖宗。新年之際，家家將房前屋後打掃乾淨，男女老少更換新裝，人們宰豬殺牛，春糯米耙，從十一月初一到初五，舉行大規模的踩塘跳蘆笙和鬥牛活動，有的青年人則趁此佳期舉辦婚慶禮儀，宴請親友。
七十二寨除了過十一月上旬的侗年以外，表演賽這兩次"陪年"。所謂"陪年"，就是陪同附近侗族所過的陰曆十一月底的侗年以及漢族的春節。"陪年"是增強民族團結，增近各寨友誼的節目，無論從形式到內容，都非常隆重。
這一帶侗年的來歷有兩種說法；一說彥洞的龍姓侗族是最早落戶於此，後來羅、黃、王、龔等姓祖先相繼而來。羅姓祖先為村寨和睦，于十一月廿七殺豬宰牛、打糯米粑，宴請各姓親；十二月初一，其他姓家族也設宴答謝。另一傳說是因在戰爭兵亂的年月裏，羅姓祖先聽到有軍隊要過境的消息，就提前于十一月廿七日殺豬宰牛過了年。後來其他姓的人家知道了，也于十二月初一過了年。從那時起，直到現在。種種傳說都顯示了祭祀祖先的節日內容。節日的禮儀體現了慶祝新春的氣氛。
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當前位置貴州與台灣
