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"紅崖古跡"，原名"紅岩碑"，位於關嶺布依族苗族自治縣城東約十五公里曬甲山半山。清道光《永寧州志》載："曬甲山即紅岩後一山也，崔巍百丈……俗傳武侯南征曬甲於此。"又稱"紅岩山"。與關索嶺對峙，緊靠滇黔公路。從公路到紅岩前，約半公里。
紅崖向西，如墻似屏，長五十余米，高二十余米，呈淺紅色。偏北平整處，有形如古文字、非鐫非刻、非陽非陰的鐵紅色神秘符號書于淺紅岩面。字不成行，排列不整齊，錯落參差，大小不一，共有十九字。大者一米見方，小者十幾釐米。若篆若隸，古樸渾厚。雖經風雨剝蝕，但其色歷久不退。《安順府志》："殷高宗石刻，在永寧州(按當時州治，即今關嶺自治縣永寧鎮)東五十五公里紅岩山；《永寧州續志》，諸葛碑"在紅岩曬甲山懸岩上。約二十余字。大者如鬥，小者如升。非篆非隸，不可辨認。字若朱畫，並非鐫刻。"
據說，清光緒二十七年(西元1901年)永寧州官想得拓本，因字非鐫刻，無法拓取，派工匠架腳手架，用桐油石灰填糊字畫四週，成其陰文拓取。後被地方人士知曉，群起譴責，州官令人將桐油石灰剷平，致岩面鏟脫一層，字形亦有改變，失去本來面目。現存字體，與《安順府志》、《永寧州志》、《永
寧州續志》等原載不同，數目亦有差異。民國《貴州通志》載字體三種，其中一種是最後的字體。
明嘉靖年間(西元1522-1566年)邵元善《紅岩詩》，是最早對紅岩碑的記載。清道光年間(西元1821-1850年)潘祖蔭首倡研究紅崖碑。道光、咸豐年間，對紅岩碑的研究盛興。光緒年間(西元1875-1908年)日本學者德丸作藏和法國學者雷柏如與弗南海爾等人，均前來考證，但都未獲結果。雷柏如說："此碑含有絕對之神秘性，誰也無法窺破其中的奧秘。"
百年以來，對紅崖碑的研究，一直沒有間斷，有多種說法：一說是殷高宗伐鬼方紀功刻石的濟火“紀功碑”；一說是大禹治水時的遺跡；一說是諸葛亮南征時當地少數民族所作的圖譜 ；一說是蜀漢時，牂牁爨族首領濟火協助諸葛亮南征有功，用古爨文書寫的濟火“紀功碑”。現代史學界有認為與夜郎文化有關。近時有認為是岩石風化的自然花紋，後經有關部門對岩石和字跡作科學鑒定，認為確係人為所致，並非石花。
"紅崖碑"雖然奧秘，尚未揭開它的真實面目，但年代久遠，作為文物古跡是無疑的。考慮到既不是碑，也無斧鑿鑽刻痕跡，改稱"紅崖古跡"。
紅崖山前，景色雄奇。放眼四顧，群山重疊，莽莽蒼蒼。關索嶺自北而南，氣勢磅薄；灞陵河深藏谷底，曲折南流，波光閃耀。滇黔公路象一條藍色錦帶，在山腰盤旋飛舞，是一派氣象萬千的高原風光。
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當前位置貴州與台灣
