|
清代，太原城中，婚姻大致要經歷四道程式：一為通言，俗稱說媒。憑親友從中說合，允婚後送庚帖合婚。二為下聘。卜日下聘，聘禮為首飾之類。三為請期，即確定婚禮日期。男方備衣飾，制喜餅，作請期帖送往女方。四為迎娶，婚禮的前一天，女家送粧奩；男家則回以清酒、豬頭、蒸卷等禮品，俗稱“上頭合”。婚禮日，一般新郎不親往迎娶，僅備彩轎，請兩名中年婦女盛粧前往。一對紅燈前導，鼓樂隨行。女家則請兩名稍年長的婦女盛粧伴送新娘。合巹之後，女家還要請兩名有冠帶的親族到婿家，俗稱作“男送親”，婿家酒饌款待。至此，婚儀方告結束。婚後次日，新婚夫婦要拜祖先、父母和親族。女家要于這天送酒饌到婿家。成婚的第九日，新婚夫婦拜見岳父岳母，當日即回，俗謂“回九”。彌月時，再次偕往，新郎歸家，新娘留住娘家一月，名曰“住對月”。 民國初期，通行新舊兩種婚禮儀俗。舊式儀俗大致沿襲清代，最大的變化是“親迎”(即新郎到女家迎娶)。婚禮過程如次：媒人作伐，雙方允應，擇日定親換帖，各送四色禮品，男家無非首飾之類，女家多為文房四寶之屬。男方定準婚娶時間，于兩個月前通知大媒並向女方下帖。迎娶前的一個月或四十天時，擇日行聘(即古之“納採”)，男方彩禮為禮盒二擔、四擔、八擔不等，邀同媒人送往女家，女家點數收禮，並視女婿所用回以禮品。迎娶之日，女家將粧奩送往男家，俗稱“送嫁粧”，男家則用喜轎二乘或四乘，請“引女婿”(伴郎)一人偕往迎娶。女家請賓招待，新郎謝親，偕新娘乘轎而返。拜堂儀式時，要請壽星祝壽，俗稱“拜天地”。禮畢，入洞房，新娘坐帳。次日或于婚禮當日，新婚夫婦盛粧出拜祖先、親友，俗稱“參灶”。第三日或六日，新婚夫婦偕往“回門”。 上述清代及民國舊式婚禮，僅是其大概過程。每項程式中尚有許多繁文縟節、俗信講究。以帖式而言，就有雙方的草帖、定帖、聘帖、回帖、庚帖及婚書、復徵書、納徵書、聘財清單、奩財清單等等。雙方允婚，交換庚帖，上書雙方的生辰八字，卜算命相是否相合。行聘日、迎娶日都要請陰陽先生卜擇吉。雙方互送聘財、奩財都要雙數，取其成雙成對之意。在婚儀過程中還有許多避諱禁忌。整個婚姻過程處處充滿繁冗、迷信和傳統禮教。 相比之下，民國中期的婚禮儀俗則大為化簡：結婚之前，男女雙方互換信物及訂婚帖。男家確定結婚日期後，書面徵求女方意見，一經雙方意見統一即行籌辦，通知親友，擇定結婚禮堂。當時，有在教堂舉行婚禮者，也有在會館、飯店或家中舉行婚禮者。門前張燈結綵，富有人家更張花坊。禮堂設幾案，新郎、新娘、主婚人、證婚人、介紹人以及男女來賓均按一定席次。迎娶時不再使用花轎和儀仗，改用花車(汽車或馬車)。結婚典禮之後，攝影以作紀念。這種婚禮，雖已開始呈現現代文明氣象，但仍嫌浪費，特別是要大宴賓客，送禮，為生活貧困者所難以負擔。因此，當時出現了用西餐或茶點待客的習俗。 太原郊縣的婚俗與都市大為不同。以徐溝一帶婚俗最具特色：訂婚時，由媒人或戚友出面，兩家各以生辰八字互換。命相若合則開始相親。相親有“明相”、“偷相”之分。明相時媒人引男方及其家長到女家相親，相中則留飾物為訂證，俗稱飾物為“記手”。為防止相親不成使婦女難為情，多采用偷相，即在劇場或親戚鄰居家相親。若偷相較滿意再行明相。挑選吉日，兩家各具紅帖及禮物互換，俗稱“送帖”。經此道手續，即為訂婚約成。男家確定婚期，擇吉日備帖通知女方。同時將新婚衣飾送往女家，俗稱“通信”。迎娶之日，男家備四人喜轎二乘或四乘，鼓樂幾對以及鹵簿(儀仗隊)，新郎拜祖宗神軸，前往女家迎娶。同時延請有名望之人一人伴新郎前往，稱作“娶客”。女家也要于親族中選男子一人伴新娘，稱為“送客”。亦有娶客、送客各為二人者，稱作“雙娶”“雙送”。拜堂時，新郎由讚禮生導引，新娘由兩名婦女攙扶，男前女後到神軸前行三跪九叩大禮，俗稱“拜天地”。婚後十日，女家接新郎新娘回娘家，設筵款待，俗稱“換十天”。至此，整個婚儀方告結束。 在婚姻締結的自始至終，每一步驟還有若干俗信講究：訂婚日，女方收飾物錢幣之後，要用帶根谷苗一束和銅、鐵、膠各一塊回報男方。通信日，女方的回禮為筷子一雙，滿貯蜜的酒樽一隻，面蒸獅、虎各一雙，石榴一個，銅、鐵、膠各一塊。婚日，雞叫或黎明時刻，新娘和新郎都要吃早餐。婚日晨，新娘開臉要延請完全女人(有父母、子女、丈夫者)，其坐的方向及吉時均按陰陽先生指定。炕上擺一把椅子，椅前放一塊磚坯，椅下放一桶水，新娘坐在椅子上，完全女人一邊用扇子扇，一邊唱念：“坐椅子，扇扇子，丫頭蠻妮子侍候一輩子。”無論新郎、新娘，即使在盛夏酷暑，婚日都必須穿棉衣或棉褲。新郎接娶新娘時，要偷一雙筷子和一隻酒杯。鹵簿(儀仗)中有人挑兩瓶酒，岳家留一瓶，將另一瓶換上水挑回男家。晚間，即以岳家水煮飯，俗稱“和氣拌湯”。新人食用時，有人祝辭：“媽家水，婆家面，和氣拌湯長壽面，豆芽兒娃娃一串鏈。”新娘入轎時，要由長輩或兄弟背負入轎。進男方大門，讚禮者先於門左右點燃草把，然後用鬥(或柳條桶)裝的馬草撒在轎後，並將馬鞍置於轎前令新郎跳過。新郎新娘都要踩在草苫或紅氈上進入喜房。同時，讚禮者將一個織布機軸，一把腰刀，一面銅鏡係成一束交于新郎。這三樣東西一直要在洞房內伴新娘十天。入洞房後，新郎先登炕，然後新娘坐在炕上。新郎站在新娘身旁引弓搭箭作出向四方射的樣子，然後方揭開新娘蓋面帕，並摘下新娘頭上的笄藏在懷中。婚禮後的次日清晨，新婦要在鄰家梳頭，梳頭者祝辭曰“一木梳，兩攏子，養下娃娃戴頂子”等等。 婚禮過程中的俗信，都有一定的含義，或取其諧音，或以物寓意，或賦以象徵，目的都是為了夫妻和美，闔家歡樂，子孫綿衍，富貴長壽。谷苗有嘉禾之義，象徵吉祥；銅鐵喻義堅貞；膠象徵夫妻和美，如膠似漆；蜜寓意甜甜蜜蜜；筷子錶示夫妻成雙成對，齊頭偕老；棉衣、棉褲則預祝日子過得厚厚實實；坐在桶上是希望生活中通通順順；石榴寓意多子；背新娘入轎，表示不沾娘家土，怕帶走娘家的運氣，等等。 禁忌也充滿婚儀過程之中。婚前要由陰陽先生選擇婚期，必于男女雙方及家族長者都有利。有妨礙者，婚日忌見面；娶客、送客、攙新娘者、為新娘開臉者等一應人，其屬相必須與新人無衝撞；兩新人在百日之內忌與其他新婚者見面。迎娶之時，沿路碰見有石，要用紅土畫一個“十”字，經過廟宇要用紅氈遮擋喜轎。 最令人懷念的是20世紀50年代後期至70年代初期的婚俗，文明、簡樸蔚成風氣。男女雙方當事人，通過自由戀愛或經人介紹而相互了解一段時間，雙方情投意合，即行登記結婚。婚禮多選節假日或星期天舉行，地點一般在單位會議室或住所庭院。一身新衣，兩床新被，瓜子清茶、糖果香煙即為待客之物。親朋送一點薄禮諸如臉盆、暖瓶、鏡子、飯鍋之類以作紀念。迎親時，大部分用自行車或“以步代車”。婚禮儀式亦頗簡單，由主持人宣讀結婚證書，請介紹人、證婚人、主婚人、來賓致詞，新娘新郎行“三拜”禮(向毛主席像、父母、來賓鞠躬)並介紹戀愛經過，有時也請新婚夫妻出些“小節目”，以烘托氣氛。 “文化大革命”期間，新郎新娘被稱為“革命伴侶”，結婚儀式的政治氣氛十分濃厚，常見的“花堂”兩邊插紅旗，中懸毛澤東畫像，桌子上擺些香煙、喜糖、瓜子之類招待品。典禮開始，由主持人率全體誦讀“語錄”，高唱“大海航行靠舵手”歌或“語錄”歌。親友亦有以毛主席著作及語錄、“選讀本”、“毛主席紀念章”作為禮品相贈的。70年代初，此習逐漸淡化。 近些年，婚俗在某些方面大有復舊之勢，一些新的陋俗亦漸形成。其一是厚禮。70年代後期，一般送禮3元∼5元，10元就算厚禮了。近時逐年加碼，50元以下算薄禮；其二是侈宴。多在飯店包席，少者六七桌，多者有二三十桌，更有甚者幾近百桌。借宴請收禮，以彌補婚姻準備過程中的開銷已成為一種俗陋風氣；其三是追求氣派。婚日，多備小轎車接迎新娘，甚至備十幾輛小車、麵包車或大客車者，車隊浩浩蕩蕩，場面闊氣宏大。其中有租車者，使用公車者亦不在少數；其四是嫁粧豐厚。70年代到80年代之初，一般僅追求新房傢具陳設，當時有“三十六條腿”，稍後有“七十二條腿”之說。婚裝無非毛料衣服，用具無非自行車、手錶，已初顯侈風。到90年代，除高檔傢具之外，冰箱、彩電、收錄機、洗衣機等時興家電一應具備。飾裝已發展到金首飾、裘皮衣之類。娘家陪嫁物品也在數千元甚至數萬元以上。雙方開銷幾近十萬乃至更多。其五是繁文縟節和迷信抬頭。結婚時講究開門錢、開箱錢、擇吉日、看屬相。愛面子、講排場在當代婚俗中表現得淋漓盡致。 時下太原人婚俗中的新陋俗之甚者要數半夜放炮了。這種陋俗不見傳承，為太原一地獨特的流俗。婚禮前一日24時一過，男女雙方家人都要到戶外庭院燃放鞭炮。午夜鞭炮聲，驚醒千家夢。以一人一家之喜，而造成左鄰右舍之憂，是極不文明的行為。 結婚挑選日子，也是近年來太原地區普遍的風俗行為，多以逢有三、六、九的日子為吉，若能逢到陽曆陰曆日子和星期都帶有三、六那就更吉利了。擇吉日古代婚禮中稱之為“請期”，男方請人卜定婚日後通知女方，徵詢意見。其中含有一個重要的意思是要避開女子的經期，使得“陽倡陰和”(《儀禮·士昏禮》)。後世，迷信之說猖獗，古人的科學用意反而不為人所知了。 80年代中期以後，城市居民結婚程式大體為：青年男女雙方經人介紹認識相處或自由戀愛，同意結婚時辦理結婚登記手續。男方家擇定婚期後，男方父母攜帶禮品前往女方家，會見女方父母徵詢意見，商討結婚事宜，並最後確定迎親日期。迎親時新郎新娘所乘婚車用鮮花彩帶裝飾，迎親車隊隨行攝像師和鑼鼓隊，迎親隊伍從男方家出發至女方家，又從女方家迎親起身回到男方家。婚禮當日男方設宴招待至親好友和送親人員及女方部分親友，新郎新娘要依次逐桌敬酒致謝。婚後第二天新郎隨新娘攜禮品回娘家，俗稱“回門”，女家宴請親友，新郎拜見至親好友。當日返回，婚禮才算結束。婚禮當日，男家門窗上、樓門外、宴請飯店門口均要貼“瞦”字；女方則貼“禧”字，娶嫁有別，一目了然。（太原市誌）
|
