“詩情畫意”的成語來描述徐氏兩兄弟的情意是比較貼切的，一個是兄長，身居台灣，叫徐納，他是聞名海內外的畫家；一位是弟弟，叫徐祥地，他是南雁蕩山腳下的一位詩人，他們以自己的畫圖與詩歌，描寫出了兩岸的情長和兄弟的情深。
徐納先生出生在浙南古鎮水頭，是喝南雁蕩山的山泉水長在的。17歲時就畫名遠播，被溫州紙傘廠聘為畫師，1947年隨兄去台灣求學，後又到日本藝專研究西畫。由於他幼時患病，喪失了全部的聽力，人稱“殘障畫家”，是台灣很有名氣的殘疾人藝術家和工筆畫家。徐納的胞弟徐祥地先生，是平陽文物館的離休老幹部，他參加過抗美援朝，又是文物文史方面的專家，他的古詩詞造詣頗深。解放後的十多年，他們家人與兄弟之間只有思念，卻沒有音信。在1960時，徐納經過幾番週折，才從日本與母親和弟弟取得聯繫。那時的海峽兩岸是不能通信的，他都是在自己去日本、南韓、法國辦畫展和進行藝術交流時，與家人通信。他擅長工筆畫，他的畫常以祖國的美好河山為題材，如此表達自己的思鄉和思親之情。錢塘江的涌潮，廬山的飛瀑，三峽的風光，長江的帆影等，皆入畫中，在台灣的美術界引起了強烈的反響，他的藝術好似千絲萬縷思親的紅線，把臺胞的思鄉之情與大陸的親人對同胞的牽掛緊緊地相連在一起。從80年代起，他的作品為台灣理律法律事務所繪製成臺曆，每年發行二萬多冊分發給海內外客商，佳評如潮。
因為相隔兩岸，無限的情思無法溝通，他們兄弟就以詩、畫為載體，表達各自的心情。70年代，熱愛文史的徐祥地向哥哥徐納提出要購買一套《漢書》，他即從日本寄來了一套《漢書》和《三國志》，還是用航空郵來的，算起來郵費比書價還要貴好幾倍。兄長的情誼使徐祥地激動地寫出了四句詩：“瀛海飄流事可嗟，不知何時始還家。忍看慈母堂前竹，清露朝朝滴淚花。”徐祥地充滿海峽情、洋溢鄉梓味的詩更激起了徐納對親人的思念，無奈那時兩岸隔阻，使他回鄉探親都不能如願。這以後，在徐納的畫中更多了對故鄉和親人思念的題材。還他經常給弟弟來信說，一有機會定要回家探母，並請母親保養身體。而徐祥地則在這時候，以母親思念在台灣的兒子、自己心中對同胞兄弟的掛念為題材，寫出了好多詩歌。“佳音傳報返鄉關，綠水青山展笑顏。好兄弟承平俱壯健，相逢把盞勸加餐。”人還沒有回到家，徐祥寺卻把哥哥回家的扭氛圍都想像好了，真是膾炙人口。
1974年秋，母親沒能等到大兒子的回來，帶著親骨肉不能團聚的遺憾離開人了世。聽到這個消息，徐納悲痛極了，回信的紙上也滴了淚痕，他說自己是個不孝之子，出外數十年沒有贍養老母，亡故也不能回家奔喪，真是罪大惡極。其實這怎能怪他呢，這是祖國未能統一造成的骨肉分離啊！
隨著兩岸的解禁，徐納的願望終於實現了，1987年，他帶著多年的思鄉之情，也帶著許多珍貴的國畫，回到了日日夜夜思念的家。他在母親的墳頭跪著痛哭，他與同胞盡述衷情，他把自己的作品分發給親朋戚友，他在南雁畫取了美麗的風光。“四十三年海上還，白頭未改寸心丹。高乘銀燕穿雲霧，畫夾攜來阿里山。”這便是徐祥地在哥哥回家時寫下的一首動人詩歌，詩中的“畫夾攜帶阿里山”真是妙極了，被詩友們稱為佳句。
在這次兄弟相逢的日子裏，徐祥地帶著哥哥跑遍了南雁的山山水水，哥哥畫了許多的畫，畫夾裏裝滿了家鄉的風景，他說要把這些美好帶給台灣的親人；而弟弟卻在這時寫下了大量的詩歌，他在遊覽中這麼寫道：“高插奇峰天半間，人言晴可見台灣。攀登我欲問兄弟，浪跡飄蓬何日還。”表達了他對骨肉團圓的迫切心情。徐納還時時記住自己的根，去年他為廣東韶關市在國內外徐氏宗親共同編撰的《徐氏古今文化大觀》畫插圖，這部近百萬字的書于新千年出版了，書中的徐氏祖先的畫像和封面封底的山水畫，均出自徐納的大手筆，神韻風采，栩栩如生，備受讚賞。徐祥地也出版了《俚謳集》的詩歌集，這本集子之中的詩不僅有反映家鄉的變化和歌頌美好的生活，更多的是唱出了海峽兩岸的親情。無論是清明或端陽，中秋或除夕，徐祥地的詩中都有濃濃的思念。他在端陽中寫道：“菖蒲插戶日初長，到處門前溢粽。佳節無端添別緒，相思恨隔幾重洋。”除夕這夜更有離愁，他吟道：“舉頭相望路迢迢，手足分離恨未消。年去年來又除夕，聲聲爆竹響雲霄。”
這就是溫州一對分隔海峽的兄弟的詩情畫意的故事。這故事是充滿親情的，亦是足以可歌可訴的故事。（張聲和/文）
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